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有圖驚人寰

子溪

走進湖南省博物館，大部分展位展出的是馬王推漢墓的出土文物，以及對這座漢墓的研究成果。這漢墓中有兩幅T字形帛畫，人物和景象讓研究者想到古人對太陽黑子的觀察，想到古人對月相變化的記錄，想到古人對遨遊天國的追求。此圖一出，舉世皆驚，為先民們的聰慧而震撼，為先民們的偉大成就而震撼。

另一幅為世人震撼的，是《導引圖》。人類與疾病作鬥争，一在防，一在治，防治相比，我們的祖先花了極大的精力與“未病”作鬥争。《導引圖》便是先民們與未病做鬥争的成果。這是一幅彩色畫，線條流暢，描繪精細，色彩絢麗。長一米，寬半米的帛上，用紅、蘭、棕、黑諸色，描繪了不同年齡的男女的44個導引姿式。這些姿式，類于熊、猴、狼、猿、蛇、鳥。東漢的華佗有五禽戲，西漢初期的這一套動作，應該對東漢晚期的華陀的五禽戲有一點傳承吧！除了徒手動作，《導引圖》中還記載了帶着器械導引的動作。有棍杖，有圓球、盤狀、袋狀器械。雙手持棍杖者做屈身轉體運動，文字說明說“以杖通陰陽。”持盤狀器械的人，似乎既練軀體，又練四肢和雙目。《導引圖》中幾十個動作，如行雲流水，十分流暢。這使我想到《呂氏春秋》中的一段話：“流水不腐，戶樞不蝼，動也；形氣亦然，行不動則精不流，精不流則氣郁。”這其實是養生的精髓。

蒲全貫在〈養生要錄〉中說：“水流則清，滞則濁。養生之人，欲血脈長行，如水之流。”血流能像水流的通暢，對組織的供血供氧自然會好。解決流暢的問題，行雲流水般的動作自然是高明之舉。古人還創造了許多其他通暢氣機的方法，如“叩齒無牙疾”，清晨叩齒，小便時吞咽；“升觀鬓不斑”，握拳端坐，養神煉氣；“運睛祛眼翳”，調息靜坐，雙目輪轉；“掩耳祛頭旋”，雙手掩耳，反複折頭；“托踏應輕骨”，雙手上托，四時噓呵；“搓塗自美顔”，閉目靜坐，漱津塗面。

導引的關鍵在呼吸和動作。一般的呼吸，多用“六氣呼吸法”。 “六氣呼吸法”要在呼出氣流時，默念呵、呬、噓、嘻、呼、吹六字。吐聲念字時，聲音輕微，不能讓自己的耳朵聽到聲音。巢元方認為，呵治心病，嘻治三焦病，呼治脾病，呬治肺病，噓治肝病，吹治肝病。馬王堆《導引圖》中所繪的導引法，講究的是形聲俱具，一邊做動作，一邊發相應的動物的叫聲，如擴胸、雙手後舉，右手向上、左手下伸時，發猿猴長嘯聲。有人以為練氣功隻要氣沉丹田，氣沉湧泉，時間久了，就可以存許多氣，然後以意領氣，就可以治病了，這實在是一個誤解。南懷瑾先生說，人體像一隻口袋，氣裝在口袋裡，不可能存在一個地方。他說的是有道理的，記得小時候玩皮球，那皮球中的氣是早已裝好了的，後來皮球破了，有了洞洞，氣跑了，皮球也癟了。人體的氣，有的是先天的，有的是後天的，煉氣的過程，是一種整體調節的過程，沒法象攢錢那樣一點點去積氣。靜坐的煉氣功，練的是腹式呼吸，練的是調節不自主神經系統。導引的練呼吸，練的也是一種調節，引體令柔，導氣令和，戶樞不蠹，使肢體舒暢，流水不腐，使氣機通達。在運動時，手舞足蹈，口出聲而暢氣。《導引圖》中所描繪的導引之法，實在是先民們所創和于自然的健身精華。

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有一種嘯功，便是配合動作的長嘯。王維有“獨坐幽簧裡，彈琴複長嘯”的句子。另有古詩雲：“坐消白日千峰下，長嘯一聲箕鬥邊”。新鄉有嘯台，據說是晉人孫公和隐居長嘯處。孫公和号蘇門先生，住在蘇門山的土窯中，夏編草為裳，冬披發至腹，善長嘯。還有北宋大儒邵康節，也是彈琴、長嘯一派的。這些人以彈琴洗滌煩惱，以長嘯強身。

傳說他們的長嘯功有一個名字叫龍吟虎嘯功，功力深厚的，一聲長嘯，老虎都會發抖。我不知道邵康節、孫公和的龍吟虎嘯功是不是漢初《導引圖》一派的，但我想應當是有所關聯吧！由于神仙術的影響，由于内丹術的誤導，把一些人導入到練功的岐途。如伍柳派的丹法，極力強調煉精的作用，專以精蟲為丹藥的主要成分，捏穴撮精、交而不洩，等等方法，進入此道。求卻病延年，一些人卻因此走火入魔，精神煉出了毛病。

“由來富貴原如夢，未有神仙不讀書。” 導引的起源，原本含着疏導的意思。《呂氏春秋》中有一段記載說，唐堯時代，由于水道壅塞，人們心氣郁悶，筋骨淤塞，堯教大家跳舞，宣導氣血筋骨。古人認為，導引強身，應加強心性修養，滿腦子的私欲，不可能修煉出健康來。汲黯對漢武帝說：“内多欲而外施仁義”，也是心理不健康。

導引追求的是形神統一，講究的是内外兼修。

★★★ 作者簡介 ★★★

趙金光，字子溪，号西溪半醫。生于四川旺蒼西溪，學于峨眉中醫學院，畢業于第四軍醫大學。曾任北京三O四醫院院長，軍需大學副校長。少将軍銜，主任醫師，碩士研究生導師。文化學者，中國國家一級著作家，中國楹聯學會原副會長，中國作家協會會員，重慶大學人文學院客座教授，吉林省書法家協會藝術顧問。著有醫學、文學類著作二十二集。其中，散文曾獲冰心散文獎，散文集《春秋賦》被北大收入季羨林主編的《二十世紀中國著名作家散文經典》。被中國楹聯學會授予中國“聯壇十傑”榮譽稱号。

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編輯：百将文化藝術中心昕虹

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