1、鳥身龍首神

是鳥的身子，龍的腦袋。祭祀他們的禮儀，要把豬羊雞犬等有毛之動物同玉和璋一同埋到地裡，供神要用精選的稻米，要用白茅草做神用的席子。

2、獸身人面神

中國古代神話中的神。《山海經·東山經》記載：總計東次二經中的山，自首座山空桑山起到山止，總共有十七座山，距離為六千六百四十裡。諸山山神的形狀都是獸身人面，頭上的角與麋鹿的角一樣。

《山海經·東山經》記載：總計東次二經中的山，自首座山空桑山起到山止，總共有十七座山，距離為六千六百四十裡。諸山山神的形狀都是獸身人面，頭上的角與麋鹿的角一樣。

3、蛇身人面神

出自《山海經》。 在《山海經》中，描繪了大量“人首蛇身”的上古大神，比如我們所熟知的伏羲、女娲、共工等等，都是以“人首蛇身”這種奇特的身體構造出現的。自古以來，我們中國的遠古神話傳說中的“神”或是“神人”等為人們所崇敬的、比較有社會影響力的神話傳說中人物其形象大抵都為“人獸蛇身”。 “人首蛇身”是遠古人們從進化論的角度，将人、神、獸的結合，這裡面所體現的是人們對于人的神化的寄寓。 人、獸、神的結合是人們對于神性向的理性轉變。其中“人面蛇身”形象的形成和演變過程便是原始古人們最好的精神體現。

4、彘身八足蛇尾神

彘（zhì）身八足蛇尾神是《山海經•北山經》中記載的山神，這種山神長着豬一樣的身子、八條腿、蛇一樣的長尾巴

5、帝江之神鳥

帝江是中國遠古神話中的神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，沒有耳目口鼻。據《山海經·西山經》的西次三經有：“又西三百五十裡，曰天山，多金玉，有青雄黃。英水出焉，而西南流注于湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無而目，是識歌舞，實為帝江也。” 通過行文可知，這個“帝江”是天山之神，那麼這個天山又在哪呢？這個我們不敢輕易給出答案，但是，《西山經》裡的“天山”在昆侖山和西王母的西邊，而《山海經》裡的昆侖山和西王母對應的是青海湖及祁連山一帶。 在《山海經》裡，神和人是不同的，《山海經》裡的神，除了帝，其它都是區域性的神，負責一座山或一塊土地，是需要祭祀的，而且祭祀方式也有所區别，“帝江”就是這樣一個區域性的神，它負責的是天山。

6、德高望重的長乘

長乘，中國古代神話《山海經》中的神。 長乘，長得像人，卻有一條豹尾，他的來頭很大，是上天九德之氣彙聚所生，具備九德之身。所謂“九德”，就是“忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順”九種優良品格。與長乘相比，鳳凰也隻具備“五德”。 長乘雖然具有九德之身，但地位并不高，實際職務隻是蠃母山的山神。由于長乘生性淡泊，超脫世外，不願意争權奪利的緣故。他身具九德，又不吝于賜福給人們，因此在凡間有很大的威望。

7、鼓

是中國古代神話中的形象，鐘山神的兒子。

據《山海經》記載：鼓是人首龍身，居住在鐘山。因為與人合謀殺害天神葆江，被天帝處死。

先秦時期，《山海經·西次三經》記載：“又西北四百二十裡曰鐘山，其子曰鼓，其狀人面而龍身，是與欽䲹殺葆江于昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東曰崖。欽䲹化為大鹗，其狀如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，見則有大兵；鼓亦化為鵕鳥，其狀如鸱，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鹄，見即其邑大旱。”（再往西北四百二十裡有座山，名叫鐘山。鐘山山神的兒子叫鼓，他的形狀為人面龍身，他與欽䲹聯手在昆侖山的南坡殺死了天神葆江，黃帝因此将鼓與欽誅殺于鐘山東面的[山䍃(左右)]崖。欽死後化為一隻大魚鷹，形狀像雕，有着黑色的斑紋、白色的腦袋、紅色的嘴，長着老虎一樣的爪子，發出的聲音與早晨天鵝的叫聲相似，隻要它一出現，就會發生大的戰争。鼓死後化為鵕鳥，形狀像鹞鷹，長着紅色的腳、又長又直的嘴、黃色的斑紋、白色的腦袋，發出的聲音與天鵝的叫聲相似，它在哪座城邑出現，哪座城邑就會有大的旱災。）

8、英招

是上古時期中國神話傳說中的神，為馬身人面虎紋鳥翼，是看花園的天神，屬華夏族和西戎部落；出自《山海經·西次三經》。

9、武羅，中國上古傳說中的人物。

據《山海經》記載：武羅長着人一樣的臉，身上有豹一樣的斑紋，腰身細小，牙齒潔白，耳朵上戴着金屬耳飾，發出像玉石碰撞一樣（清脆）的聲音。

《山海經·中次三經》有青要山女神的記載：“又東十裡曰青要之山，實維帝之密都。…… 武羅司之。其狀人面而豹文，小腰而白齒，而穿耳以 ，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子。”蜀中有女山神：“(青城)山有玉女洞，亦曰素女[1] 。”（再往東十裡有座山，名叫青要山，這裡其實是黃帝的秘密行宮。（從山的）北面可以望見河流的彎曲處，那裡有許多駕鳥。南面可以看到墠渚，那裡是大禹之父鲧死後化身為黃熊的地方，有很多蝸牛和田螺。有一個名叫武羅的神掌管着這座山，武羅長着人一樣的臉，身上有豹一樣的斑紋，腰身細小，牙齒潔白，耳朵上戴着金屬耳飾，發出像玉石碰撞一樣（清脆）的聲音。青要山對女子最為适宜。畛水發源于此山，向北流入黃河。山中有一種鳥，名字叫，它的形狀與野鴨相似，身子是青色的，眼睛是紅色的，尾巴（也）是紅色的，吃了它的肉有利于生育。山中有一種草，形狀與蘭草相似，莖幹呈現方形狀，開黃色的花，結紅色的果實，這種草莖幹像藁本，名叫荀草，人吃了它膚色就會變得美麗）。

10、刑天

本作形夭，又作形天、邢天，是中國古代神話傳說中的人物。

據《山海經·海外西經》記載，刑天和黃帝（一說天帝）争位，被斬去頭顱，失了首級後，以自身雙乳作眼、肚臍為嘴的形态存活，雙手各持一柄利斧和一面盾牌作戰。

《淮南子·地形訓》記載：“西方有形殘之屍”，東漢高誘注本：“一說曰：形殘之屍，于是以兩乳為目，腹臍為口，操幹戚以舞，天神斷其手，後天帝斷其首也。”劉文典集解：“即《山海經》之形天也。古聲天、殘相近。”一本作“ 刑殘 ”。（形殘之屍正是《淮南子》對于刑天的另外一種解釋，此書中說刑天殘缺的屍身雖無頭，卻以自己兩個乳頭當做雙眼，張開肚臍眼做嘴，手中操起盾斧左右舞動，繼續與黃帝搏鬥，刑天曾罹大刑，天神砍斷刑天的手後，而天帝砍斷刑天的頭）

11、天吳；人面虎身的神

天吳是古代中國神話中的水神。據《山海經》記載：天吳人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。

名稱和出處；天吳在《山海經》裡面的還有一個别稱“大虞”别稱和特點；這個别稱的由來還是有點意思的，由于吳國人打獵需要跑得快，而“虞”的最大特點就是速度極快，所以吳國人就把天吳比作“虞”這種非常快的動物。✨形态特點；天吳在《山海經》裡是這樣形容的“八個頭，八條腿，八條尾，身體似老虎，顔色為青黃色，掌管着當時的水源。”有關身世；天吳被吳國人賦予蘊意是因為當時的老虎被視為有着百臂的王者，所以吳國的人們都是非常的崇敬跟老虎想象的動物，不過在秦朝以前就慢慢的變少了，甚至慢慢的滅絕了。延展；在流傳中慢慢的天吳就被說成是吳國人的祖宗，因為吳國的人都是靠着打獵生存能力天吳這種人面虎身的怪物肯定深得他們吳國的尊崇。

12、雷神

中國古代神話中司雷之神

他們掌管着天地三十六道雷霆，賞善罰惡

風神、雨神、雷公、電母四大神仙， 天庭F4了解一下。這位山海經中的雷神形象，可能和大家想的不太一樣

擊腹便會打雷

據《山海經·海内東經》種記載：在雷澤中住着一位雷神，這位雷神長着龍一樣的身子，人一樣的腦袋，隻要拍打一下自己的腹部，就會發出打雷聲。 雷神俗稱雷公，是古代中國神話中主管打雷的神。這大概是中國最早的雷神形象，他非常符合華夏神明龍身人首的特點，在中國雷神也叫雷公、雷師，但是形象不是影視劇中雷震子能比拟的。在中國古代，雷神的形象是不斷演變的。最初，人們把它塑造成人頭龍身的怪物，敲打它的肚子就發出雷聲。後來才漸漸變成尖嘴猴臉的形象，并逐漸定型。在道教神話中，記載了許多數量、各種級别的雷神，最基層的是"雷公"，上一層的是普通的"雷神"，再上層是"雷王"。傳說雷王出生在廣東省的雷州半島，名叫陳文玉，後來成為神仙。中國民間把雷神的生日定在農曆6月24日，這一天要舉行祭祀儀式。寄托了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

13、

西海之神弇茲

中國神話中西方之神。據《山海經·大荒西經》記載：“西海陼中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰 弇茲 。” 弇州，即今兖州。今市西30裡有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。其上有神稱弇茲，黃帝谕弇茲為西海神。 弇茲氏是中國曆史上最早的氏族女首領（母系社會）據資料參考已距今3萬多年了。後世人們追尊她為女帝，又稱玄女，玄帝，王素，素女，須女，帝弇茲等。她很早就發明了樹皮搓繩的技術，發明的繩有三種：單股的繩稱作"玄" （因為幺=1股“幺”字就是這麼來的），兩股合成叫"茲"，三股合成的叫"索"（又作素），在此基礎上發明了"結繩記事"，發現了北極星， 北極星因弇茲氏織女而命名織女星。