王洛賓是屬于西部的，無論是他的生命還是他的藝術；西部同樣是屬于王洛賓的，特别是新疆，那裡的民歌，那裡的土地以及那裡的人民。

王洛賓整理了民歌《半個月亮爬上來》，創作了民歌《在那遙遠的地方》、《阿拉木罕》、《掀起你的蓋頭來》等藝術珍品，讓新疆和西部名聲大噪，于是，西部人民給了王洛賓最高的獎賞——“中國西部歌王”的稱号。

在沒來新疆的日子裡，唱着王洛賓創作的歌，我對新疆的情感日益濃厚起來，對邊疆的追懷與神往更加迫切，我等待着有那麼一天，去新疆找尋王洛賓的足迹和他那四處飄風的歌聲。

這一天悄悄地來了。在王洛賓離開新疆大地這麼多年之後的金秋，我第一次踏上了王洛賓生活和工作了幾十年的新疆大地。

從烏魯木齊到喀什，從喀什到和田，再到西甯——西部大地到處都留下了王洛賓的足迹。當年，王洛賓在風華正茂的年歲裡一路西行，被西部的民俗風情陶醉得不能自拔，然後，他便與西部人民為伍，深深地紮根于西部的山水之間，成為各族人民當中的人員。王洛賓用音樂家獨有的天賦和目光，用心地采撷着音樂仙子撒落在西部動人而又神奇的音符，一首首動人心魄的民歌從他的心裡和手風琴、鋼琴的鍵盤上奔流而出。

我對王洛賓一直充滿了敬意，原因是多方面的，歸納起來主要有這麼幾點：

其一，王洛賓不自負，盡管有極高音樂天賦，但是仍然勤奮耕耘。他的一句話完全可以證明他的性格和追求：“人們都說絲綢道路是駱駝隊踩出來的，如果你愛音樂，就會發現，它是用美麗的民歌鋪成的”。王洛賓追尋民歌、創作民歌、作品等身，如果沒有孜孜以求、克難攻堅的精神，他是不會取得如此豐碩成果的。

其二，王洛賓不自卑，盡管身陷囹圄，依然研究民歌，創作民歌。1960年，王洛賓因莫須有的罪名被判有期徒刑15年，剝奪政治權利20年，關押在獄中。1962年他被假釋出獄，回原單位戴罪服務。這期間，改編了《江巴拉汗》、《草原上的金太陽》等數十首民歌。1965年，王洛賓又被押回獄中繼續服刑十年，先後在獄中搜集改編了《哈來龍》、《離别》、《高高的白楊》等數十首民歌。從王洛賓的這些經曆來看，如果他沒有堅定的追求和高尚的思想境界，别說創作，就是生存下去也是一種十分艱難的事情。然而，王洛賓超凡脫俗、新疆民歌已經融入他的血脈，是新疆民歌支撐着他頑強地同命運抗争。

其三，王洛賓不自滿，盡管他獲得了許多殊榮，但是他仍不滿足，在充滿了荊棘的藝術道路上執着地追求着。我在研究王洛賓的藝術簡曆時，了解了到了王洛賓在藝術創作上取得的輝煌。文化部、中國唱片總公司為他頒發過《在那遙遠的地方》金唱片特别創作獎；《在那遙遠地方》、《半個月亮爬上來》被評為20世紀華人音樂經典作品；聯合國科教文組織授予他“東西方文化交流特别貢獻獎”；經國務院批準，他還享受了“政府特殊津貼”。

其四，王洛賓不自私，盡管他憑着音樂作品蜚聲世界，但是他卻不自私，将研究成果提供給青年人，同時，還帶學生搞輔導，使西部音樂在更大的範圍内得到推廣。經他手培養出來的學生如今遍布中國的大西北，他的這些學生尤如音樂的種子，播撒在大地上之後，在陽光雨露的滋潤下迅速成長起來，成為“後王洛賓時代”西部民歌創作的中堅力量。

正是以上原因，使我對王洛賓既懷有敬意同時也産生了仰慕之情。王洛賓是西部音樂的高山，這座高山恐怕很難有人去逾越。

為了能夠找到王洛賓留在新疆大地上的音樂經典，我在新疆期間，仔細地用心靈去尋找，去找尋王洛賓留下的足迹和歌聲。

事實上，在美麗的新疆，你根本用不着去費心尋找，王洛賓已經融入了這裡的土地和山山水水以及各族人民中間。

在烏魯木齊，書店、音像店裡銷售最火的是王洛賓的民歌專輯，無論是錄音帶、CD、VCD還是DVD，外地人來新疆，走的時候帶回去最多的就是王洛賓的民歌作品，就連國外的遊人到西疆，離開時也大批量地購買，做為贈品送給親朋好友。

在新疆，我遊曆了遙遠的喀納斯，到了吐魯番，上了天山天池，還縱馬在南山牧場奔馳過，所到之處，到處都有王洛賓《阿拉木罕》、《達闆城的姑娘》、《掀起你的蓋頭來》、《半個月亮爬上來》那好聽的音樂和歌聲在流淌、在飄揚。既便是在交河古城那片古老神奇的厚土上，也有王洛賓創作的音樂從大地的縫隙中溢泛出來。交河古國的先人們是不幸的，他們沒有能夠聆聽到王洛賓的民歌，否則的話，他們經營的古國不至于在今天一片斷壁殘垣，如果時空能夠倒轉，恐怕王洛賓的民歌會讓先人們飄飄欲仙。

最喜歡王洛賓音樂作品的，是新疆的各族人民群衆。在哈薩克人轉場的牧道上；在維吾爾族人的葡萄園裡；在回族人交易買賣的途中；在俄羅斯族人放牧的山上，到處都能聽到王洛賓的民歌，王洛賓的西部民歌，早已穿越了時空，永遠地留在了各族人民的心間。

王洛賓對西部民歌的貢獻是巨大的，他是現代中國第一個用漢語編配寫作維吾爾、哈薩克等民族歌曲的漢族音樂家。他的音樂作品的美學價值在于：把民族歌曲的音樂語言和藝術歌曲的音樂語言融和在了一起，水乳交融，達到了一種全新的境界，同時，王洛賓善于捕捉原民歌的本質色彩和特點韻味，經過精心的潤色加工，使之成為适合自己特色的 藝術創作作品，因而，經王洛賓提煉出來的民歌，既保留了原來的音樂氣質，又升華了原來的創作境界，達到了雅俗共賞的目的，這是王洛賓作品的生命所在。

在新疆采風期間，王洛賓的音樂作品伴着我和我的旅伴們，面對着曾經讓王洛賓動情的土地，面對着西部博大精深的藝術世界，我陷入了深深的思考。我思考藝術的生命力，思考藝術的創新和與時俱進。

我思考的這些問題恰恰是王洛賓已經做過了的事情。早年，王洛賓在新疆和青海一帶采風，對這些地區的民歌資源進行了深入了挖掘，然後進行細緻的收集和整理。如果單單做這樣一些工作，王洛賓恐怕就不是今天的王洛賓了，古今音樂史上也就沒有他的一席之地了。王洛賓的高明之處在于，在收集和整理民歌的同時，根據當時的形勢和環境以及人民的需要，對這些民歌進行重新創作。經過重新創作的民歌，便有了鮮明的時代特征，便有了廣泛的群衆性。這一切，奠定了王洛賓音樂作品流傳的基礎。

王洛賓仙逝之後，音樂人為了讓人們永遠記住王洛賓，對王洛賓的作品重新進行包裝，用搖滾等青年人喜愛的藝術表現形式來演繹他的作品。我在新疆購買了搖滾樂版的王洛賓作品《西域情歌》、《大漠歡歌》，演唱者是刀郎等年輕搖滾歌手。

我對這些搖滾歌手并不熟悉，但我卻十分喜歡他們用搖滾表現的王洛賓的作品。

加上了電子元素的王洛賓作品，讓人聽了浮想連翩，神采飛揚，情不自禁地融入音樂人構造的音樂世界裡。

再過十年、二十年，随着時代的變遷，新的音樂表現方式一定會層出不窮，各種樂器的研制也将進入一個嶄新的天地，到那時，時尚的音樂人們，還會為王洛賓的作品賦予新的表現形式的。

王洛賓老人走了，他留下的音樂經典将不是朽的。在我們的心裡，王洛賓的音樂作品是中華民族音樂史燦燦王冠上的珍珠瑪瑙，更重要的是，他的歌曲，為當地漢族人民和西部少數民族人民的心靈溝通，架起了一座座橋梁，讓那些遠在天邊深埋于民間的龜茲樂舞，西涼樂舞重新煥發了生命。千千萬萬中華民族的子孫們，唱着這些歌，建設邊疆，保衛邊疆，繁榮邊疆，為中國西部美麗的版圖鑲上了金邊。

為了走進王洛賓的内心世界，我購買了一批他作品的音樂專輯，在新疆行走的路上，我借助車輛的音響聽，在下榻的賓館，借助VCD播放器聽，而在夢裡，則借助時空的唱盤來聽，當我學會了唱這些歌的時候，王洛賓的内心世界和創作音樂的主旨也就展現在了我的心裡。

有機會，我還要再去新疆，去追尋王洛賓留在新疆大地上的經典。

我将沿着用王洛賓美麗民歌鋪成的道路去追尋。

他留下的音樂經典是中華民族音樂史燦燦王冠上的珍珠瑪瑙，更重要的是，他的歌曲，為當地漢族人民和西部少數民族人民的心靈溝通，架起了一座座橋梁，