色拉寺，大名鼎鼎——藏傳佛教格魯派六大主寺之一、拉薩三大寺之一。今年2019年，她剛好600歲整，創建人宗喀巴的弟子釋迦益西曾被明成祖封為大國師、被明宣宗封為大慈法王，被人們尊稱為“绛欽曲結”（大慈法王的藏語）。寺裡有大量的文物佛像、唐卡、經書、法器等，最為珍貴的是一尊馬頭明王像，還有永樂皇帝親賜的108函雕版朱砂印制的藏文《甘珠爾》……去過拉薩或者了解藏文化的人，幾乎沒有不知道色拉寺的。

圖為從白度母石刻旁俯瞰色拉寺一角

但是，知道寺裡這尊歪頭文殊像的人，卻極其罕有。

圖為色拉寺的歪頭文殊像

我們都知道法相要莊嚴，佛、菩薩造像一定要遵循一定的比例和範式去打制，才能讓人一見即生敬畏和尊仰之心。首先的一條就是端正，怎麼會有歪頭一說？是工藝上的問題嗎？問題佛像怎麼能出現在大名鼎鼎的色拉寺裡？

這尊與衆不同的菩薩像也是色拉寺珍貴的文物之一，她就在吉紮倉（藏語音譯，或作“結紮倉”）大殿後面的文殊菩薩殿裡。我有幸在色拉寺堪布強巴遼介的帶領下參觀寺院，他是一位學識豐富且和善可親的老人，如果不是有他特别地指引和介紹，我們不會關注這尊文殊菩薩，更不會注意到菩薩的頭是微微傾斜的。我很奇怪這尊文殊像的頭為什麼要歪着，強巴遼介堪布頑皮地一笑，賣了個關子：“你猜猜！”

我環顧四周，沒啥特别的，茫然地搖了搖頭，老人把手放在耳朵上作筒狀：“你聽聽”，“啥也聽不到”，我更加茫然，堪布笑了，指着菩薩左邊的窗外告訴我，旁邊是色拉寺的辯經場，文殊菩薩歪着腦袋是在聽衆弟子們的學習進展情況呢！

我恍然大悟，文殊菩薩是大智慧的象征，旁邊的辯經場牆壁上繪的也是文殊菩薩像，菩薩右邊為智慧劍，寓意斬群魔斷煩惱，左為金剛般若經卷寶，象征具有無上智慧，其坐騎獅子，也是智能威猛之象征……這是多少修習佛法的人所崇尚的啊！

這尊菩薩造像如此的處理方法，太有人情味了！菩薩和辯經的僧人們之間建立起了一種連接、一種帶着情感的連接。仿佛是老師和學生之間，老師雖在神壇不能下來，但還是很關切學生們的狀況，很想聽聽今天的辯經課上又出來了哪一位優異的辯才……

神壇的高冷，被這小小的一個歪頭的動作和堪布滿臉皺紋的笑容一瞬間化解了，神性與人性融為一體，我心中頓時升起一種溫暖而歡喜的愉悅。

如同色拉寺名字的來曆，其發音有兩個意思，一為冰雹，二為薔薇，既有強烈又有柔美，我喜歡這種沖突與融合，很豐富。

圖為色拉寺經堂與僧舍錯落有緻

圖為山上的石刻綠度母像

色拉寺的創建人釋迦益西才華過人，其師宗喀巴曾贊他“辯才無礙”，當初宗喀巴大師囑他創建色拉寺的時候，也是希望這裡能成為甘丹寺和哲蚌寺之後又一個弘揚佛法的大寺吧！釋迦益西果然不負師囑，色拉寺的教學體系完備，學術紮實，幾百年來人才輩出。寺院主體建築是一個大殿和三個紮倉（學院），曆史上僧人最多的時候達9000人。而今人數雖然少了很多，但是色拉寺沿襲了釋迦益西時期的優良學風——辯經的開展聞名遐迩。

歪頭文殊菩薩的窗外就是色拉寺辯經場，每天下午3時，這裡會成為整個寺院最為喧鬧的地方——攻讀顯宗經典的僧人會在這裡進行邏輯推理的辯論學習。他們一人盤腿席地端坐，神情穩重而從容；另一人或幾人向他發問，擊掌、頓足、身體前傾，攻勢淩厲。學識在激辯中鞏固，思想在激辯中産生……佛教高僧當初一争高下的較量方式，現在成為學僧練習邏輯思維能力的一種極好的方法。

圖為色拉寺的辯經場

在辯經中，發問者的每一個動作都有其寓意。首先，在每次發問前都要喊一個“啼”字，此字是文殊心咒的簡稱，意為祈請文殊菩薩開啟智慧；然後右手向後高高揚起，寓意文殊的智慧就在身後引領；接下來右手向下與左手用力相擊，發出一聲脆響，這一聲響有三重含義：一個巴掌拍不響——世間一切都是衆緣和合的産物，掌聲代表無常——世間一切都是稍縱即逝，掌聲為警鐘——擊醒心中的慈悲與智慧，驅走惡念。

辯經場在一片鋪滿了鵝卵石的樹蔭下，四周的牆根下坐滿了看熱鬧的遊客，這内中的含義極少有人能看懂，絕大部分隻是好奇地睜着大眼睛，待一會兒便自離去，僧人對此視而不見。我也聽不懂，但是卻對環境好奇起來，樹蔭不用說了，藏地的烈日能把人烤昏，這辯經課本就思辨激烈，如果沒有大樹的蔭蔽，肉體怕是很快就會萎靡。我見過很多寺院的辯經場，大多數都是以鵝卵石鋪地，鵝卵石不平整，坐在上面多難受啊！這是為何呢？堪布解答了我的疑問，鵝卵石的好處有二：一是不會揚塵，因為辯經過程中有較大的肢體動作，如果是鋪沙土，你可以想象一下塵土飛揚的場景；二是下雨不會積水，雨水能順着鵝卵石間的縫隙流下，不會變泥漿或水塘，而且表面很快就能幹燥。

多麼智慧的生活常識！

當初，不知是哪一位工匠或者主事的僧人，讓一尊文殊菩薩微微地歪了一下頭，傾聽、關切、溫情流露出來，神和人産生了連接，跨越了時空、跨越了物質、跨越了抽象、跨越了敬畏、跨越了人神……（中國西藏網 文、圖/ 陳丹）