第一篇：為人與處世

　　君子不蔽人之美，不成人之惡。　　君子揚善不揚惡。　　是非窩裡，人用口我用耳；熱鬧場中，人向前我落後。

君子不妄語。　　君子應該象竹子一樣直。　　謙退，是保身第一法；安祥，是處事第一法；寬容，是待人第一法；恬淡，是養心第一法。　　拙字可以寡過，緩字可以免悔，退字可以遠禍，苟字可以養福，靜字可以益壽。　　凡事以預立為為不勞，處衆以謙恭為有禮，遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。　　敬畏天地、神明、聖人之言，為萬善之本。　　識時務者為俊傑。　　智者順時而謀，愚者逆理而動。　　處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人喜，亦不可令人憎。

知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。　　心事宜明，才華須藏。邦無道則隐，邦有道則現。　　言行相顧，心迹相符，始終不二，幽明無間。易世俗所難，緩時流之急，置身于千古聖賢之列，不屑為随波逐流之人。　　節欲戒瞋，是保身法；收斂安靜，是治家法；随順自然，是省事法；行善修心，是處世法。守此四法，結局通達。　　處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。　　接人要中和有介，處事要精中有果，認理要正中有通。　　任難任之事要有力而無氣，處難處之人要有知而無言。　　閑時要有吃緊的心思，忙時要有悠閑的趣味，這是超越環境的限制。　　小人固當遠之，然也不可顯為仇敵。君子固當親之，然也不可曲為附和。　　擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從，是初學切要功夫。　　與世人酬酌，唯以忠恕為懷，則一切時、一切處，惡念自無從而起。　　平生無一事可瞞人，此是大快。　　勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，勿近無益身心之人．勿入無益身心之境，勿展無益身心之書。　　自處超然，處人藹然，無事湛然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。　　态度鮮明．以理服人，落落大方，不卑不亢。　　勿尋人小過而必究，勿乘人患難而相攻。　　處世不可任己意，要悉人之情；處事不可任己動，要悉事之理。　　不蹈無人之室，不入有事之門，不進藏物之所，非但避嫌，亦以遠禍。　　不卑不亢，儀容固宜有度；謙虛恭讓，語言尤宜有章。　　為人骨宜剛、氣宜柔、志立大、膽宜小、心宜虛、言宜實、慧宜增、福宜惜、慮宜遠。　　精明也要十分．隻須藏在深厚裡作用。古今得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今人惟恐精明不至，乃所以為愚。　　要養成敦厚正直的品格，敦厚故，隐惡揚善，處處替人着想；正直故，急公好義，言所當言。　　做人須以謙沖為懷，如果一意包攬善行令譽，就會有樹大招風、名高謗來的危險。　　對失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時。　　人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生欣幸心。　　人之有德于我也，不可忘也；我有德于人也，不可不忘也。　　傳家有道惟忠厚，處世無奇但率直。　　輕聽發言，安知非人之谮訴，當忍耐三分；因事相争，焉知非我之不是，須平心暗想。

惡事向自己，好事讓别人。　　肯替别人想，是第一等學問。　　己溫思人之寒，己安思人之難。　　處世讓一分為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。　　在毀譽榮辱之前，不但不為之動心，且把着這磨煉意志的好機會。　　得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。　　我所欲，當念人亦欲，勿以自欲而妨人；我所不欲，當念人亦不欲，更當避免以利人。　　甯可天下人負我，我不可負天下人。　　甯可清貧自樂，不可濁富多憂。　　仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。　　聲名顯著，守之以斂藏；利養豐饒，守之以儉樸；瞻仰人多，守之以謙下；朋侪嫉妒，守之以和忍。　　内不欺己，外不欺人，上不欺天。　　如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

第二篇：涵養與識見　　經一番挫折，長一番見識；容一番橫逆，增一番氣度；省一分經營，多一分道義；學一分退讓，讨一分便宜；增一分享用，減一分福澤；加一分體貼，知一分物情。　　若學溫和，則于急怒時習之；若學止語，則于喧鬧時習之；若學恭敬，則于傲慢時習之；若學良善，則于狠戾時習之。　　能媚我者必能害我，宜加意防之；肯規予者必肯助予，宜傾心聽之。　　存心養性，須要耐煩、耐苦、耐驚、耐怕，方能純熟。　　當可怨、可怒、可辯、可訴、可喜、可愕之際，其氣甚平，這是多大涵養。　　大事難事看擔當，順境逆境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。　　志存忍辱，不貪名利，将過歸己，深戒绮語。處事必忠，視人如己。　　得意不喜，失意不瞋，得意失意不動心。　　氣貴平和，情貴淡泊。　　萬般補養皆虛僞，唯有操心是要規。　　勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。　　言語知節則愆尤少，舉動知節則悔吝少，愛慕知節則營求少，歡樂知節則禍敗少，飲食知節則疾病少。　　深沉厚重，是第一等資質；磊落豪雄，是第二等資質；聰明才辯，是第三等資質。　　小處不滲漏，暗處不欺隐，末路不怠慌，才是真正英雄。　　大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以養心。　　失意事來，治之以忍；快心事來，治之以淡。　　勿以妄心害真心，勿以習氣害元氣。忿怒生時要忍得過，嗜欲生時要耐得過。　　戒豪飲，豪飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒妄動，妄動亂神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂郁神；戒多思，多思憂神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀枯神。　　情憂不在多，一夕能白頭。　　事到無心皆可樂，人非有品不能閑。　　不說自己好，不道他人短。　　儉，美德也，過儉則為悭吝，為鄙啬，反傷施道；讓，懿德也，過讓則為足恭，為曲禮，多出機心。　　憂勤是美德，太苦則無以适性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。　　宦情太濃，歸時過不得；生趣太濃，死時過不得。　　好說己長便是短，自知己短便是長。　　短不可護，護短終短；長不可矜，矜則不長。　　小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。　　若真修道人，不見世間過。　　人生至惡是善談人過，人生至愚是惡聞己過。　　多忿害物，多欲害己，多逸害性，多憂害志。　　心慈者壽必長，心刻者壽必促。　　博厚悠久之道，寬大受福之基。　　人不求福斯無禍，人不求利斯無害。　　不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。　　氣忌盛，心忌滿，才忌露。　　明者遠見于未萌，智者避免于無形。　　得寵思辱，居安思危。　　滿招損，謙受益。　　用智如水，水濫則溢；用勇如火，火烈則焚。

伏久者飛必高，開先者謝必早。　　不責小人過，不揭人陰私，不念人舊惡，三者可以養德。　　論人，當節取其長，曲諒其短。做事，必先審其害，後計其利。　　論人須帶三分渾厚，非直遠禍。亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之餘，猶天地含蓄之氣也。　　不見其短，愚也，見而護，愚之愚也；不見人長，惡也。見而掩，惡之惡也。　　盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。　　求肉體上愉快，則日趨鄙俗。求精神上愉快，則自然高明。　　甯受智毀罵，不用愚稱贊。　　大丈夫論事，論是非不論利害；論順逆不論成敗，論萬世不論一生。　　覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色。此中有無限意味，亦有無限受用。　　覺人之詐而不說破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何責焉？　　步步占先者，必有人以擠之；事事争勝者，必有人以挫之。

第三篇：忍的智慧　　忍百忍者，百福之源。　　人有拂郁，先用一忍字，後用一忘字，便是調神和氣湯。　　欺人是禍饒人福，忍字可以走天下。　　忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍，鬥勝争強禍不小，忍氣不下心病生，終日将你苦纏繞。讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。　　忍得一時之氣，免得百日之憂。　　事不三思終有敗，人能百忍自無憂。　　忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。　　莫大之禍，皆起于須臾之不能忍。　　緩字，可以免悔；退字，可以免禍。　　百戰百勝，不如一忍。　　忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。　　世事如棋，讓一着不為虧我。心田似海，納百川方見容人。　　忍一言，息一怒；饒一着，退一步。　　忍，是一種犧牲，是一種定力，忍是陰德。　　忍是身之寶，不忍禍之殃。思量這忍字，好個快活方。

大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。　　有退步時須退步，得饒人處且饒人。　　忍為世間最，忍是安樂道，忍為離孤獨，賢聖所欣樂。　　氣是無明火，忍是敵災星。但留方寸地，把于子孫耕。　　得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。　　學一分退讓，讨一分便宜。　　學道曆千魔而不退，遇辱堅百忍以自持。　　饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。　　怒不變容，喜不失節。　　制怒者當涵養于未怒之先。　　激之而不怒者，非有大量，必有深機。　　涵養怒中氣，提防口中言，謙恭原益己，輕薄易招愆。　　憂則天地皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則大敵當頭。　　何事紛争一角牆，讓他幾尺也無妨，長城萬裡今猶在，不見當年秦始皇。　　愚癡生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，隻作耳邊風。長短家家有，炎涼處處同。是非無實相，轉眼究成空。

何以息謗？曰“無辯。”何以止怨？曰“不争。”　　善者不辯，辯者不善。　　贊謗由人，不必計較。謗可消業，何須煩惱？　　設有人謗我、毀我，自慚無道，概不計較。　　是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提，辦事以盡心為有功。　　寬心寬懷過幾年，人生人死在眼前。随高随下随緣過，或長或短莫埋怨，自有自無休歎息，家貧家富因果顯。萬事忍字放在首，一日清閑一日閑。　　笑口相逢到此都忘恩怨，肚皮偌大個中吸盡乾坤。　　大肚能容，斷卻許多煩惱障；笑容可掬，結成無量歡喜緣。　　君子居安，宜操一心以慮患；處變，當堅百忍以圖成。　　忍者衆妙之門，小忍小益、大忍大益、暫忍暫益，久忍久益，化有事為無事，化大事為小事；忍之忍之，人無奈我何也。　　寒山問拾得，世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：隻要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他。　　辱我、罵我、毀我、負我，本來無我。讓他，容他，忍他，恕他，不要理他。　　我心與一切衆生之心，無二無别；一切衆生受諸苦惱時，與我受苦惱時之苦，亦無二無别。每一念此，不覺欲淚，一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。　　滿腔歡喜，笑開古今天下愁；大肚能容，了卻人間多少事。　　含容終有益，任意易生災。　　屈己者，能處衆；好勝者，必遇敵。　　能下人者，其志必高，其所緻必遠。　　世事讓三分天寬地闊，心地培一點子種孫收。　　忍片時，風恬浪靜；退一步，海闊天空。　　凡事付之一笑，于人無所不容。　　受得小氣，才不至于受大氣；吃得小虧，才不至于吃大虧。　　吃虧就是占便宜，占便宜就是吃虧，這是老莊退一步進三步的道理。　　我不識何等為君子，但看每事肯吃虧者便是。我不知何等為小人，但看每事好便宜者便是。　　某君臨終時對其子立遺言：“無他言，汝等隻要學吃虧。”　　吃虧人，常在世。　　凡情最難忍受的，莫如侮辱。辱即可忍，則一切諸忍都易做到。其實侮辱之來，如合理的，正是為我痛下針砭，有甚可怒？如不合理的，由果推因，怨債應償，有甚可恨？　　

第四篇：慎言與自省

　　修己，以清心為要；涉世，以慎言為先。　　悠悠之談，宜絕于智者之口。　　群居，守口；獨坐，防心。　　寡言語以養氣，寡思慮以養神，寡嗜欲以養精。　　慎言語。雖有奔骥，難追片言之失。　　“驷不及舌”，可不畏哉！　　言行，立身之基也。　　一言興邦，一言喪邦，言語不可不慎也。　　開口動舌無益于人，戒之莫言；舉心動念無益于人，戒之莫起；舉足動步無益于人，戒之莫行。　　謹言為修行之要。　　高行，慎言，可以防身。　　萬言萬當，不如一默。　　口才是銀子，沉默是金子。　　十語九中，未必稱奇；一語不中，則愆尤蝟集。十謀九成，未必歸功；一謀不成，則訾議共興。君子所以甯默勿躁，甯拙勿巧。　　處世戒多言。言多必失。　　多門之室生風，多言之人生禍。　　口開神氣散，舌動是非生。　　是非隻因多開口，煩惱隻因強出頭。　　君子不唱流言，流言止于智者。　　開口譏诮人，是輕薄第一件。不惟喪德，亦足喪身。　　不可乘興而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。　　寡言擇交，可以免憂患，可以無悔尤。　　好說、好張羅、好結交、好遊，實為修行人一大障礙，應沉默杜潛，則其益無量。　　事到快意時須轉，言到快意時須住。　　修行之人大忌說人長短是非，乃至于一切世事非幹己事者，口不可說，心不可思，若口說心思，便是昧了自己。　　禍從口出！夫口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。　　良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。　　刀瘡易好，惡語難消。　　傷人之語，深于矛戟，萬不可出言刺傷人心。　　上士閉心，中士閉口，下士閉門。　　呐呐寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。　　大辯若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾師乎。　　口是傷人斧，舌是割心刀；閉口深藏舌，安身處處牢。　　反省是禅。　　見賢思齊，見不賢而内自省。　　學者事事要自責，慎勿責人。人不可我意，自是我無量；我不可人意，自是我無能。時時自反，才德無不進之理。　　責人之心責己，恕己之心恕人。　　責人時需想着：“人非聖賢，孰能無過？”律己時需想着：“細行不矜，終累大德。”　　持己，當從無過中求有過；待人，當從有過中求無過。　　責己要厚，責人要薄；待人要豐，自奉要約。　　夫責己者，兼可成人之善；專責人者，适以長己之惡。　　聖賢而可百世為師，功于“吾日三省吾身”。　　迷途知返，得道不遠。

見已不是，萬善之門；見人不是，諸惡之根。　　靜坐常思己過，閑談莫論人非。　　常見自己過，與道即相當。　　真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。　　吾輩終日不長進處，隻是“怨”“尤”兩字，全不反躬自問。真正學問，常是自責自省。　　躬自厚而薄責于人，時時檢點自己且不暇，豈有功夫去檢點别人？　　愛人而人不愛，敬人而人不敬；君子必自反也。愛人而人即愛，敬人而人即敬；君子益加謹矣。　　第五篇：改過與自強

改過不吝，從善如流。　　于善也，無小而不舉；于過也，無微而不改。　　人不可自恕，亦不可令人恕我。　　忘功不忘過．忘怨不忘恩。　　非莫非于飾非，過莫過于文過。　　蓋世的功勞，當不得一矜字；彌天的罪過當不得一悔字。　　愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何處讨些生理？　　凡夫之人，舉足動步無非是罪，又複過去生中，皆曾造作無量惡業，追逐行者，如影随形，若不忏悔，罪惡日深。　　今人有過，便甘自棄，以為不可複入聖人境域。不知盜賊也許改惡從善，何害其為有過哉！隻看歸宿處成個甚人？以前都饒得過。　　一息尚存，彌天之惡猶可悔改，古有一生作惡臨死悔悟，發善念，随得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除，故過不論久近，惟以改為貴。　　人能一旦洗滌舊惡，雖昔為寇盜，今日亦不害為君子。　　過而能知，可以謂明；知而能改，可以即聖。　　昨日之非不可留，留之則根在複萌，而小過轉為大非。　　若有功德當自覆藏，若有過失當自發露。　　我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。　　有一過是一過，不肯認過又是一過；一認則兩過都無，一不認則兩過不免。彼強辯以飾非者，果何為耶？　　不貴于無過，而貴于能改。　　自省自身，有則改之，無則加勉。　　有過則改之，未萌則戒之。　　作福更宜惜福，悔過莫如寡過。　　以恕己之心恕人則全交，以責人之心責己則寡過。　　悔前莫如慎始，悔後莫如改圖，徒悔無益也。

日日知非，日日改過。夜覺曉非，今悔昨失。　　改過者第一要發恥心，思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師，我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，将日淪于禽獸而不自如矣。　　人無羞恥心，豈非類禽獸？知羞恥為改過之要機。　　過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生。學者當于好色、好名、好貨、好怒種種諸過，不必逐類尋求，但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。　　過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根。　　反聽之謂聰，内視之謂明，自勝之謂強。　　聖人為天下無怨無悔，小人為自己常憂常愁。　　事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心若怠慌，便思勝似我的人，則精神自奮。　　欲為天下第一等人，當做天下第一等事。　　“我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔”。　　發願改過，一心忏悔，晝夜不懈，經一七，二七，以至一月、二月、三月，必有效驗，或覺心神怡曠，或覺智慧頓開，或處冗沓而觸念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或夢吐黑物，或夢見往聖先賢提攜接引；或夢飛步太虛，或夢幢幡寶蓋。種種勝事，皆過滅罪消之象也。　　處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。　　凡人與聖人隻有一步之遙，那就是不失時機地發現自己。　　志不可一日墜，心不可一日放。　　以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難；以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難；以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。　　少實勝多虛，大巧不如拙。說得一丈，不如行得一尺。　　今日行一難事，明日行一難事，久則自然堅固。　　我們不否定言的重要，但更重要的是行。

第六篇：積德、惜福與感恩　　“莫輕小惡，以為無殃；滴水雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。　　急難救人，一善可當百善。　　救人一命，勝造七級浮屠。　　惡恐人知便是大惡，善欲人知不是真善。　　貧莫貧于未聞道，富莫富于蓄道德。　　居家有二語：唯恕，則情平；唯儉，則用足。　　成人之惡，罪莫大焉。導人為善，德莫大焉。　　終日說善言，不如做了一件；終生行善事，須防錯了一樁。　　富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以妄勢為德。　　薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣；厚福者必寬厚，厚則福益厚矣。　　勿以善小而不為，勿以惡小而為之　　為惡恐人知，惡中猶有善路；為善急人知，善處即是惡根。　　德者才之主，才者德之奴，有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魉猖狂。　　扶危周急固為美事，能不自誇，則其德益厚。　　聞一善言見一善行，近之惟恐不及；聞一惡言見一惡行，遠之惟恐不速。　　貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難時，出一言解救之，亦是無量功德。

語言之間最可積德，如見人為善，以一言贊成；見人為惡，以一言谏之；人有争訟，以一言解勸；人有冤抑，以一言辯明；以至勿讦人陰私，勿談人閨閣，其功俱無量。　　積德為産業，強勝于美宅良田。　　得放寬時且放寬，積些陰德我心安，眼前地步須知退，好景須留日後看。　　常将有日思無日，莫待無時思有時。　　輕用而多取，我甯寡取而儉用，非以儉用為賢，儉用猶可以養廉。　　錢财不可不惜，然也不可苛刻。我能寬一分則人受一分之惠。　　三餐常思農夫苦，日用難忘衆生恩。　　自奉必須儉約，宴客切勿流連。　　儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱從。　惜食惜衣，非為惜财緣惜福。　　惜财惜福，緣為惜德。　　處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯時，須念衰老的辛酸。　　有福莫享盡，福盡身貧窮。有勢莫使盡，勢盡冤相逢。福兮常自惜，勢兮常自恭。人生驕與奢，有始多無終。　　一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。

第七篇：放下與自在

君子樂得其道，小人樂得其欲。　　無欲之謂聖，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂犯。　　世人以心肯處為樂，欲被樂心引在苦處。達人以心拂處為樂，終以苦心換得樂來。　　厚味多殃，豔色危身，求高反墜，務厚更貧。　　士能寡欲，安于清淡，不為富貴所淫，則其視外物也輕，自然進退不失其正。　　不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。　　知足者常樂。　　平安即是幸，知足即是福。　　無病第一利，知足第一富，善友第一親，溫馨第一樂。　　知足是福，清心是祿，寡欲是壽。人生隻要知足、清心，寡欲，就是福、祿、壽三星高照。　　少欲最安樂，知足大富貴。　　人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。　　行少欲者，心則坦然無所畏懼，觸事有餘，常無不足。　　知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。　　知足者，貧賤亦樂；不知足者，富貴亦憂。　　貧賤是苦事，能善處者自樂。富貴是樂境，不善處者更苦。　　富貴是無情之物，你看得它重，它害你越大。貧賤是耐久之交，你處得它好，它益你必多。　　身安不如心安，心寬強如屋寬。　　罪莫大于多欲，禍莫大于不知足。

無欲則靜，靜則明。　　他人騎馬我騎驢，仔細想來總不如。回頭看見推車漢，比上不足下有餘。　　嗜欲正濃時能斬斷，怒氣正盛時能按捺，此皆學問得力處。　　君子愛财取之有道，君子好色不淫不亂。　　大廈千間，夜眠幾尺？家财萬貫，日食幾何？　　貪多業也多，取少業亦少。萬般苦惱事，除貪一時了。　　無病休嫌瘦，身安莫怨貧，豈能盡如人意。但求不愧我心。　　黃金未為貴，安樂值錢多。　　世人貪戀世間的财色之樂，如同無知小兒貪吃刀鋒之蜜，不足一餐之美，卻有割舌之患。　　凡人壞品敗名，錢财占了八分。　　财有五種危險：大火燒、大水淹、賊偷奪、惡子毀、官沒收。五事一至，變遷立見，一但壽盡，難帶絲毫。　　人隻一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度得一世。　　名為招禍之本，欲乃喪志之媒。　　世事忙忙如水流，休将名利挂心頭。粗茶淡飯随緣過，富貴榮華莫強求。　　世人貪得，都務強求，不知一錢之所獲，尚有命焉，而況富貴功名之大。　　朝裡官多做不盡，世上錢多賺不了，官大錢多能幾時，落得自己白頭早。　　醉生夢死，恒言也，實至言也。世人約有富貴貧賤兩種。貧賤者固朝忙夕忙以營衣食，富貴者亦朝忙夕忙以享欲樂，受用不同，其忙一也。忙至死而後已，心卻未己矣。赍此心以往，而複生，而複忙，而複死，死死生生，昏昏昧昧，如醉如夢，經百千劫而了無出期。朗然獨醒，大丈夫應如是矣。　　貧者猶多富者少，布衣蔬食可暖飽。王侯衣錦味珍馐，未到百年亦衰老。　　功名的事，本來有定，得之勿喜，失之勿憂。　　有志于道德，功名不足論也。　　凡名利之地，退一步便安穩，隻管向前便危險。　　名利和地位随時變化不定，不是個人的力量所能把握的。所謂“春日方逢楊柳綠，秋風又見菊花黃。榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。”　　睡至二三更時，凡功名都成幻境；想到一百年後，無少長都是古人。　　世人單為“體面”二字，壞卻平生。　　舉世好奉承，奉承非佳意。不知奉承者。以爾為玩戲。　　酒色聲名四面牆，多少英雄在内廂，若有世人跳得出，便是神仙不老方。

做官難免冒祿貪功，既做好事，也難免公中有私。善中有惡，罪福影響不漏絲毫。貪有限之榮名，受累生之惡果，殃及于子孫，可不畏哉！　　高尚之士，不以名位為光寵。忠正之士，不以窮達易志操。　　上士忘名，中士立名，下士竊名。　　忘名利，甘淡薄，世間心輕微，道念自然濃厚。　　透得名利關，方是小歇處。　　若能斷酒性不狂，少欲保身壽則長。　　酒亂性，又輕狂，耗散精神壞靈光。養身宜戒損已藥，修身須除敗事湯。　　兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。　　提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。　　真味本是淡，淡味方能長。　　 　　人命如朝露，虛浮無定期。　　

第八篇：善心，善念

舉念時明明白白，毋欺了自己；到頭處是是非非，曾放過誰人？　　人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。　　行善之人有善緣，作惡之人天不容。　　一毫之惡，勸人莫作。一毫之善，與人方便。　　信者，萬善之母；疑者，衆惡之根。　　老來疾病，都是壯時種的！衰後怨孽，都是盛時作的。　　善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有餘。　　物成有敗日，人生有死時，善人得好報。惡人有怨對。　　害人得害，行怨得怨，罵人得罵，擊人得擊。　　多行不義必自斃。　　如何短折亡身：出薄言，作薄事，存薄心，種種皆薄。如何兇災惡死：多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。　　作善降福，作不善降殃。善人前惡先熟，不能先報其善；惡人前善先熟，不能先報其惡，不是不報，時候未到，時候一到，一切都報。　　天道循環理最真，誰人常富更常貧。今朝受餓吞饑者，半是當年悭吝人。　　行藏虛實自家知，禍福因由更問誰。善惡到頭終有報，隻争來早與來遲。　　平凡的人聽從命運，隻有強者才能自己作主宰。　　福莫大于心善。　　心善而子孫盛，根固而枝葉榮。　　人有善念，天必佑之。　　心地作善，福歸自己；若行惡習，禍非人替。