《中華人民共和國民法典》自2021年1月1日開始實施，其中關于婚姻法部分，最新增設了離婚冷靜期制度，一時間在民衆中引起了廣泛關注。現今人們離婚，需要離婚協議，當婚姻關系結束以後，會拿到一本離婚證作為二人婚姻結束的憑證。那麼，在古代人們又是如何離婚的呢？

離婚這件事在我們國家越來越普遍，據統計，我國的離婚率已經連續15年上漲了。現代社會離婚是一件非常麻煩的事，房子怎麼分、車子怎麼分、孩子怎麼分，都會經曆一場漫長的談判。這時候有些男同志就開始感慨，還是古代好啊，一紙休書就能把對方打發了。實際上這是電視劇對大衆的誤導，古代離婚也并不是這麼簡單随意的事。

感情這種事情是很神奇的，有些時候，一些原本如膠似漆的情侶，在經過了“柴米油鹽醬醋茶”的婚姻之後，感情便出現了裂痕，并最終走上了離婚的道路。

對于如今的我們而言，離婚雖然不是件好事，但是卻并不罕見，兩個沒有感情的人，繼續為了對方而蹉跎歲月，顯然是不明智的選擇。在當代社會，隻要由有關部門進行調解或直接向人民法院提出離婚訴訟就，就可以離婚了。但是，離婚這件事情，在古代卻是一件有違人道的事情，并且為當時的人們所唾棄，也正是因為如此，很多古人在離婚問題上鬧出了不少的故事，比如孟子和李清照。

願娘子相離之後，重梳婵鬓，美掃蛾眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一别兩寬，各生歡喜。《盛唐休書》

這段在網上十分流行的“一别兩寬，各生歡喜”的唐代離婚協議，源自自敦煌莫高窟1900年出土的一批唐代文獻，這隻是衆多離婚協議範本中的一份。全文如下：

“蓋說夫妻之緣，伉俪情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合登之歡。凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顔共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。

若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一别，物色書之，各還本道。願娘子相離之後，重梳婵鬓，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之态。解怨釋結，更莫相憎。一别兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。”

大緻意思是，我和你三生結緣，情意深重，怎奈相愛容易相處難，婚後生活才知道我們彼此性格不合，彼此埋怨。想來也許我們本是前世冤家，今生難以共處，不如好聚好散。今叫來親眷們來作證，此後你走陽關道，我過獨木橋。但仍然祝福你歸家之後，美貌依舊，早日覓得富貴佳偶。你與我“解怨舍結”，不再有恩怨。最後丈夫“三年衣糧，便獻柔儀”，為妻子提供離異後三年的衣糧作為補償和贍養，并祝願妻子“千秋萬歲”。 首先要破除一個觀念，離婚對于古代女性并不是緻命的打擊。社會上對于再嫁的女性有歧視，應該是到明朝才會有的。在唐宋之前女性再婚是很普遍的現象。比如在《孔雀東南飛》劉蘭芝和焦仲卿離婚之後，依然能可以找到比焦仲卿更好的歸宿，所謂“先嫁得府吏，後嫁得郎君，否泰 如天地”。唐朝更是如此，不僅出現了中國曆史上第一位，也是唯一的一位女皇帝。而且皇室當中再嫁的現象也很普遍。

敦煌出土的《放妻書》很好地為我們再現了唐朝是如何離婚的。《放妻書》的年代大概是唐朝和五代之間。所謂《放妻書》就是當時的離婚協議書，敦煌出土的這批史料并不是屬于個人記錄，而是官方的離婚協議書的模闆。這些标準模闆的格式相對類似，比如要先簡述雙方為什麼離婚，離婚後的财産的分配，并且還會表達對對方的祝福，當然都是以男方的口吻寫的，在此摘錄一二。

“某專甲謹立放妻手書

……妻則一言十口，夫則闆木(目)生嫌。似貓鼠相憎，如狼狄一處，既以二心不同，難歸一意。快會及諸親，各還本道。

願妻娘子相離之後，重梳蟬鬓，……選婷高官之主，解怨釋結，更莫相僧，一别兩寬，各生歡喜，于時年月日，謹立手書。”

“一别兩寬，各生歡喜”這其中自有一份釋然，在其他的《放婚書》中也有“皆生歡喜”這樣的文字，可以體會到當事人的心情，說明雙方在擺脫了不幸的婚姻之後還是保持這一種輕松的心情。在當時出土的其他的《放婚書》中還有“ 解怨拾結，更莫相談，三年衣糧，便獻柔儀。”這樣的記載，表達了男方即使是和女方離婚後還會送給女方三年的衣食，并且還祝福對方能夠“選婷高官之主，”“願妻再嫁富貴得高。”不僅僅是對對方的祝福，也說明當時對再嫁女性并沒有太大的歧視。不幸的婚姻對于婚姻的雙方都是不幸的，與其湊合過，不如果斷放手，各自追求屬于自己的幸福。古代也是如此，最起碼在唐朝是這樣的。

古代的離婚形式有三種，一為休妻。是丈夫單方面提出離婚，寫下“休書”将妻子“驅逐”出門。休書講究“七出”“三不去”意思是說，雖然是丈夫單方面提出的離婚，但也需要給出離婚理由，這種離婚形式最早就形成于漢代。“七出”的内容包括：一無子、二淫、三不順父母、四口多言、五盜竊、六妒忌、七惡疾。在符合以上任意一種或多種情況下，丈夫都有權寫下休書，單方面提出終止婚姻。

“三不去”是則是對女方而言，也就是在這三種情況下，丈夫是不能休妻的。一是有所娶無所歸，即女方娘家沒有人了。妻子離婚後沒有地方可去。二是與更三年喪，封建社會及其重視孝道，假如女方為男方父母守孝過三年，丈夫是不能休妻的。三是前貧賤而後富貴，這個好理解。正所謂“糟糠之妻不下堂”。

休書總體而言是男子的特權，隻要寫一紙“休書”，妻子就必須離開夫家，他們的夫妻關系就算解除了。但是在休書中一必須寫明，妻子究竟是犯了“哪一出”而被遣回娘家的。

第二種形式，就是我們前面提到的“和離”了。這一類屬于夫妻雙方協議離婚。不管是因為感情破裂還是性格不合，亦或是其他的什麼隐晦原因，總之就是日子過不下去了，雙方純屬自願離婚。這種“和離”的離婚協議最早出現在春秋戰國，但是有明确的法律規定則是在唐朝。《唐律》規定：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”在開放的大唐，有時妻子雖合“七出”之條，但夫家為免出醜，也常以和離方式将其休棄。“放妻書”也和“休書”一樣，由丈夫單方面出具即可，不需要女方簽字。

第三種形式，叫做“義絕”。他和“違律結婚”一樣，屬于強制離婚，就是古代版的“法院審判離婚”。“義絕”包括夫對妻族，妻對夫族的毆非罪、奸非罪和謀害罪。也就是想在所說的家庭暴力，這種情況不僅僅是指夫妻雙方的家庭暴力，同時也包括雙方家族之間的暴力情況。比如丈夫打了妻子娘家的長輩，妻子覺得自己沒有“照顧好我七舅姥爺”，于是告到官府要求離婚。官府就會判斷他們的婚姻，如果丈夫不同意，會按當時的法律規定，安排打闆子或者流放等等。總之，就是因為發生了一定的危害的民事糾紛，導緻夫妻一方犯了義絕的情況，經官方認定，夫妻恩義情愛已絕，依照法律強制雙方離婚，處罰不肯離異的人。

在唐代還有一種被強制離婚的情況叫“違律”，是指違反了唐律關于婚姻限制的六條原則，即“同姓不得為婚”、“在五服之内的尊屬不得為婚”、“逃亡婦女不得為婚”、“監臨官不得娶監臨女”、“奴不得娶良人為妻”、“違律不得為婚”。對違律結婚者，不僅要強制其離異，而且還有一定的刑事處分。

雖然中國古代很多朝代離婚的主導者都是男性，但并不是所有朝代都是如此，比如漢、宋、明等朝代，女性都是有權利提出離婚的。與休妻一樣，“奪夫”也是需要滿足一些條件的，比如丈夫無德，家庭矛盾不可調和等等。比如劉蘭芝、唐婉在當年都是可以提出離婚的。

據《太平廣記·雜錄》記載，顔真卿在江西撫州做刺史的時候，有個秀才叫楊志堅，讀書上進，怎奈家境清寒。他的妻子以“資給不充”向他索要休書離婚。楊志堅無奈寫下了一首詩贈予妻子希望得以挽回：“當年立志早從師，今日翻成鬓有絲。落托自知求事晚，蹉跎甘道出身遲。金钗任意撩新發，鸾鏡從他别畫眉。此去便同行路客，相逢即是下山時。”

意思是，我整日癡迷打遊戲，不對，是癡迷讀書，有所成的時候才發現兩鬓已斑白，雖然不知道是不是少白頭，現如今窮并不是我不用功，而是因為年輕的時候沒有去求取功名，也沒有找個單位去上班。但是我還是很愛你的，請你看在我們這麼多年苦熬過來不容易的份上，再考慮考慮。假如你一心棄我而去，另攀高枝，那我們此後可就是形同陌路了。 李清照是中國古代著名的女詞人，也是為數不多流芳百世的古代女性。李清照的一生其實并不幸福，年輕的她有富裕的家庭和美好的婚姻，但是到了老年之時，卻不得不過上悲慘的生活。

建炎三年之時，李清照的丈夫趙明誠病死于建康，李清照作為一個女子，在戰亂年代失去丈夫，感覺自己的世界都坍塌了，她孤獨無助、身心憔悴。而在這個時候，張汝舟出現了，并且給了她溫暖，于是李清照便嫁給了對方。

但是誰也沒有想到的是，張汝舟隻不過是因為貪财，想要得到趙明誠留下的金石玉器才與李清照結婚的。當張汝舟知道李清照其實也沒有剩下多少錢的時候，他便變了，經常對李清照拳打腳踢。

李清照是個驕傲的人，怎麼可能願意就這樣過一輩子，于是她提出和張汝舟離婚，并且因為這件事情而上了公堂。李清照告發張汝舟有欺君之罪。判決結果當然是李清照勝訴，張汝舟被發配到柳州，但是李清照卻因此被判坐牢兩年。

因為宋朝法律《宋刑統》規定，妻子可以申請離婚，但是“婦告夫被視為不忠，即使丈夫罪名成立，其妻也要坐2年的牢”。不過在當地官員的關照下，李清照僅僅坐了9天牢便被釋放。如此，李清照在這場離婚大戰中，不僅成功地離婚，而且保住了自己的全部财産。

也不知當年姜子牙的妻子提出離婚的時候，太公是否也作詩挽留？不過，古代夫妻離婚，在共同财産分配上一般是女方淨身出戶，退還禮金，不擁有夫妻共同财産。但男方會有一定的經濟補償。 雖然，古代存在這許多我們無法理解的陋習，且始終崇尚男權社會，但是，古人還是講理的，對道德觀念格外看重。古人重視人口繁衍，離婚始終都是一個不被提倡的行為，所以，古代夫妻的離婚率要遠低于現代人。東漢時期，馮衍将年老色衰的妻子掃地出門，受世人唾罵。宋朝之後，仕人階層都覺得休妻的家夥肯定品行不端，所以，休妻這種行為也很難受到大衆的諒解。

甚至，直到我們爺爺那一輩人，夫妻間的婚姻關系還是很穩固的，在家庭責任的約束下很少有離婚的。實際上，不論古今，男女間和諧的婚姻關系，對于一個家庭的和睦與社會的穩定都起着不容忽視的作用。本來兩個人從不相識走到戀愛就已屬不易，能夠步入婚姻殿堂更是難能可貴，不妨想想結婚那天許下的誓言，且行且珍惜。