考點明确

《考試大綱》要求“能閱讀淺易的文言文”。包含“理解常見文言實詞在文中的含義”、“理解常見文言虛詞在文中的用法”和“理解與現代漢語不同的句式和用法”，能力層級為B級；“篩選文中的信息”、“歸納内容要點概括中心意思”和“分析概括作者在文中的觀點态度”，能力層級為C級。

命題趨勢

“理解與現代漢語不同的句式和用法”這一考點在近幾年高考中雖未單獨設題，但其知識點遍布文章，閱讀理解時許多句子涉及這方面的知識。在文言的閱讀過程中，如果對古漢語中一些句式特點，尤其是像謂語前置、賓語前置、定語後置、狀語後置等比較特殊的句式不熟悉、不理解，必然會造成閱讀的困難和翻譯句子的不準确。因此，對文言與現代漢語中不同的句式的理解，應該有足夠的認識。

定語後置句

定語是用來限制主語或賓語的，一般放在中心詞的前面，這是古今漢語的共同語序。在古漢語裡，為了強調和突出定語，把定語放到了中心詞的後面，這種語法現象就稱為定語後置。定語後置一般有标志性的詞語和相應的形式。

“……者”式，具體形式為中心詞 後置定語 者。

例，

1、太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。《荊轲刺秦王》（太子及知其事之賓客）

2、計未定，求人可使報秦者，未得。《廉頗蔺相如列傳》（求可使報秦之人）

“……之……”式，具體形式為“中心詞 之 後置定語”。

例，

3、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！（《勸學》）（蚓無利之爪牙，強之筋骨）

4、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。《蘭亭集序》（仰觀大之宇宙，俯察盛之品類）

“……之……者”式，具體形式為“中心詞 之 後置定語 者”

例，

5、馬之千裡者，一食或盡粟一石。（《馬說》）（千裡之馬）

6、石之铿然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）（铿然有之聲石）

數量詞作定語多放在中心詞後面，具體形式為中心詞 數量定語。

例，

7、我持白璧一雙，欲獻項王；玉鬥一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）（一雙白璧、一雙玉鬥）

8、今聞購将軍之首，金千斤，邑萬家，将奈何？（《荊轲刺秦王》）（千斤金、萬家邑）

謂語前置句

按照現代漢語的語序規則，主語和謂語的次序，通常是主語在前，謂語在後。但是，在文言文中有時為了強調謂語，有些感歎句或疑問句把謂語放在主語的前面。一般常用逗号将主謂分開。這種句式我們把它稱為主謂倒裝句，也叫謂語前置。比較少見。例，

9、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）（汝之不惠，甚矣！）

平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰：“……安在公子能急人之困也！”（《信陵君竊符救趙》）（公子能急人之困在安）

10、王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其财而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”（《齊桓晉文之事》）（百姓之謂我愛宜乎）

狀語（介賓結構）後置句

現代漢語中，狀語置于謂語之前，若置于謂語之後便是補語，但在文言文中，處于補語位置的成分要以狀語來理解，即翻譯的時候大多數要提到謂語的前面去。在文言文中，狀語常常由介賓短語充當，在介詞結構後置句中，介詞多為“于”、“以”、“乎”等詞，常見格式有以下幾種。

介詞結構“于……”式，由介詞“于”組成的介賓短語常放在位于動詞後作補語，按現代漢語習慣應該放在動詞前作狀語

例，

11、青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。（《勸學》）

12、永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。（《蘭亭集序》）

介賓結構“乎……”式，由介詞“乎”組成的介賓短語，有時放在謂語動詞後面作補語，這種情況在文言文中并不多見，今譯時，一般都作狀語

例，

13、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（《師說》）

14、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（《侍坐》）

介詞結構“以……”式，由介詞“以”組成的介賓短語，有時放在謂語動詞後面作補語，這種情況在文言文中并不多見，今譯時，一般都作狀語

例，

15、以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。（《張衡傳》）

16、張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。（《鴻門宴》）

固定結構

有所……、無所……

這是兩個意義相反的固定結構。“有”、“無”是動詞，“所……”是“所”字短語作“有”或“無”的賓語。可分别譯為“有……的（人、事、物）”、“沒有……的（人、事、物）”。例，

17、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。（《魚我所欲也》）

18、今入關，财物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。（《鴻門宴》）

有以……、無以……

這是兩個意義相反的固定結構。它們用在謂語動詞前，相當于助動詞的作用。可分别譯為“有用來……的（人、事、物）”、“沒有……的（人、事、物）”。例，

19、誠能得樊将軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。（《荊轲刺秦王》）

20、故不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。（《勸學》）

……孰與（若）……、……與……疏……

表示比較和選擇取舍的固定結構。隻表示比較時可譯為“與……相比，誰（哪一樣）……”。例，

21、沛公曰：孰與君少長？（《鴻門宴》）

22、旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”（《鄒忌諷齊王納谏》）

23、與其坐而待亡，孰若起而拯之？（《馮婉貞》）

……之謂也、其……之謂也、其……之謂乎

表示總結性判斷的固定結構。其中“之”是标志賓語前置的結構助詞；“謂”是動詞，“說”的意思；“也”、“乎”是句末語氣助詞，可譯為“說的就是……啊”或“大概說的就是……吧”。例，

24、詩雲：“他人有心，子忖度之。”——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）

25、聞道百，以為莫己若也，我之謂也。（《秋水》）

……所以……

此式由于介詞“以”，含有“用”、“因”等不同的意義，可譯為 “用來……的工具（方法、方式）”、 “……的原因”等。例，

26、師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）

27、吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗蔺相如列傳》）

如……何、若……何、奈……何

都是表示怎樣對待或處置某人或某事的固定結構。其中“如”、“若”、“奈”是動詞，含有“對付”、“處置”、“辦理”一類意思；“何”是補語，作“怎麼”、“怎樣”講；中間插入的成分作“如”、“若”、“奈”的賓語。可譯為“把……怎麼樣”、“對……怎麼辦”。例，

28、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）

29、力拔山兮氣蓋世,時不利兮骓不逝, 骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何？（《項羽本紀》）

如何、奈何、若何

此式都表疑問，可譯為“怎麼、怎麼樣、怎麼辦”。例，

30、王曰：取吾璧，不予我城，奈何？（《廉頗蔺相如列傳》）

31、沛公曰：今者出，未辭也，為之奈何？（《鴻門宴》）

何……為（wéi）、何以……為（wéi）

都是表示詢問或反問的固定結構。其中“何”是疑問代詞，可用“安”、“奚”、“曷”等詞來代替；“以”是動詞，“用”的意思；“為”是表示疑問的語氣詞。前者可譯為“為什麼（要）……呢”、“怎麼……呢”，後者可譯為“哪裡用得着……呢”、“要……幹什麼呢”。例，

32、如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）

33、我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬裡而南為？（《逍遙遊》）

何……之有

表示賓語前置的固定結構，含反問語氣。其中“何……”是賓語，“之”是标志賓語前置的結構助詞，“有”是謂語動詞。可譯為“有什麼……”。例，

34、夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》）

35、南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子曰：何陋之有！（《陋室銘》）

不亦……乎

表示反問的固定結構。其中“亦”沒有實在意義，隻起加強語氣的作用；句末“乎”可用“哉”、“邪”等疑問語氣詞替換。可譯為“不是……嗎”。例，

36、人不知而不愠，不亦君子乎？（《論語六則》）

37、舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（《呂氏春秋•察今》）

得無……乎

表示反問的固定結構。它的語氣比較委婉，且略帶測度性。句末“乎”可用“與（欤）”、“邪”、“耶”等疑問語氣詞替換。可譯為“該不會……吧”、“莫非是……吧”、“能不……嗎”。同義結構還有“得毋……乎”、“得非……乎”等。例，

38、日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太後》）

39、然則北通巫峽，南極潇湘，遷客騷人，多會于此。覽物之情，得無異乎？（《嶽陽樓記》）

無乃……乎

表示測度疑問的固定結構。它表示出來的語氣是委婉的。句末“乎”可用“與（欤）”、“耶”等語氣詞替換。可譯為“恐怕（隻怕）……吧”、“莫不是……吧”。同義結構還有“非乃……乎”、“不乃……乎”等。例，

40、今君王既栖于會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？

41、無乃爾是過與？（《季氏将伐颛臾》）

閱讀短文，回答問題

子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也。徒請以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰：“括①而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。” （選自《孔子家語》）

注釋：① 括：箭的末端。

将文中加紅的句子翻譯成現代漢語。

（1）南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革。

譯文：

（2）括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？

譯文：

【答案】（1）南山上的竹子，用不着火烤（或“加工”）就是直的，砍下來用它（做箭），可以射穿犀牛皮（做的盔甲）。

（2）（假如把竹子）削出箭尾，插上羽毛，再裝上箭頭，還把它磨得尖尖的，難道它（或“那樣”）射入得不是更深嗎？

【解析】（1）注意詞語“柔”、“斬”、“達”、“犀革”；（2）注意詞語“羽”、“镞”、“砺”及表反問的固定句式“不亦……乎”。

【參考譯文】子路去見孔子，孔子說：“你愛好什麼？”子路回答說：“我愛好長劍。”孔子說：“我不是問這個。我隻是說，憑你(現在)所具有的才能，假如加上勤學好問，難道(誰)能趕得上你嗎？”……子路說：“南山上的竹子，用不着火烤(或“加工”)就是直的，砍下來用它(做箭)，可以射穿犀牛皮(做的盔甲)。由此看來，要什麼學問？”孔子說：“(假如把竹子)削出箭尾，插上羽毛，再裝上箭頭，還把它磨得尖尖的，難道它(或“那樣”)射入得不是更深嗎？”子路(明白了學習的重要)拜了又拜，說：“(我)誠懇地接受(您的)教育。”

翻譯句子

（1）與通都大邑相去遠，或二三百裡，雖至近亦且半之。

譯文： （2）石華象溪二所複設别塾，以教陳氏族子之幼者。

譯文： （3）章君之子若孫，當夙夜以繼志為事，毋豐己以自私。

譯文： 【答案】（1）與交通便利的大城市相距甚遠，有的達到二三百裡，即使是最近的，也有将近一半的路程。

（2）在石華、象溪兩地再設立别的私塾，用來教育陳氏家族中年幼的孩子。

（3）章君的子孫們應當時時刻刻把繼承（章君的）志向（辦好義塾）作為自己的事業，不要隻使自己富足而自私自利。

【解析】（1）句中重要詞語：去（距離）、或（有的）。（2）句中重要詞語：以（來）。“子之幼者”是定語後置。（3）句中重要詞語：豐（使……富足）、自私（自私自利）。

（4）吾唯知吾君可帝中國爾，苟立異姓，吾當死者

譯文:

（5）金人雖不吾索，吾當與之俱行，求見二酋面責之，庶或萬一可濟

譯文:

【答案】（4）我隻知道我們的君主可以稱帝統治中原這片土地，如果立異姓人做皇帝，我就為此立即死去。 （5）金人即使不索求我(這個人)，我也應當與太子一起前往(同行)，請求拜見兩位敵軍将領酋長并當面斥責，也許萬一可以實現成功呢。

【解析】（4）句中的關鍵點：“唯”，隻；“帝”，名詞做動詞，統治、稱帝；“苟”，如果；“當”，判罪，這裡是判自己去死的意思；“之”代指前面的事情。（5）句中有一個賓語前置句“不吾索”，要翻譯成“不索吾”；“雖”，即使；“俱”，一起；“面”，名詞做狀語，當面；“庶或”，或者；“濟”，實現、成功。

（6）臣誠不佞，今逢陛下詢求過阙，咨訪嘉謀，臣敢不悉意以言？

譯文:

（7）況臣所對，不及蕡遠甚，内懷愧恥，自謂賢良，奈人言何！

譯文:

【答案】（6）我确實沒有才能，現在趕上陛下征求錯誤缺失，咨詢治國良策，我怎敢不把想法全說出來？（7）況且我陳述的對策，遠遠比不上劉蕡，我内心懷着羞恥，就算自認為是賢良的人，能不怕别人的閑話嗎！

【解析】本題考查對淺易文言文的理解和翻譯能力。翻譯時要結合上下句讀懂大意,抓住古漢語特殊句式及重點實詞和虛詞等。（6）中注意佞、過阙、嘉、悉、以言的後置句式；（7）中注意對、甚、愧恥、賢良、奈……何、狀語後置句式。

語文掌握着孩子未來"何以為生"的主動權，還标榜着"生以為何"的價值觀。