18.君子

君子者，天之秀民也。

天行健，君子以自強不息。

地勢坤，君子以厚德載物。

随風巽，君子以申命行事。

漸雷震，君子以恐懼修省。

善如水，君子以作事謀始。

火同人，君子以類族辨物。

步澤履，君子以辨民安志。

艮山謙，君子以損多益寡。

無君子誰治野人？無野人誰養君子？有大人之事，有小人之事。且一人之所用，需百工為之所備，如必自備而後用之，是率天下而疲于奔命也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，此天下之通義也。

君子修己以敬人、以安人，修其身齊其家治其國而平天下。天下之本在國，國之本在家，家之本在身，身之本在修。不重其本而重其末，則寸木可高于重樓，舟羽能重于萬金。其身正，不令而民行；其身不正，雖令而民不從。

故君子務本，本立而道生。天下有道則現，無道則隐。窮則獨善其身，達則兼善天下。得志與民由之，不得志獨行其道。君子居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。雖小道必有可觀者焉，緻遠恐泥，是以君子不為小道也。君子學道而愛人，以求上達。求道，欲其自得也。自得之，則居之安，居之安，則資之深；資之深，則左右皆逢源，故君子欲其自得也。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。不怨天，不尤人，恒守善道。凡齋、戰、疾，君子慎之；凡天命、大人、聖人之言，君子畏之；凡德、義、禮，君子懷之；凡臆、必、固、我，君子棄之。不愁無位，愁何以立；不憂人之不知己，憂己不能也。故君子有終身之憂而無一朝之患也。終身之憂者，修身求道也；一朝之患者，瑣事也。故其易侍而難悅也，悅之不以道則不悅也。

君子厚德以積福，逸心以補勞，修道以解厄。其雅量容人，謹言慎行，不輕諾，不生嗔，不倦怠。君子之德如風，小人之德似草，風臨草必倒。好德如好色，望之俨然，即之也溫，聽其言也厲。

君子莫大乎與人為善，成人之美，不成人之惡。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。

居移氣，養移體。君子善養浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配道與義，是常義所生者也，非偶義所得也。不得于言，求之于心；不得于心，勿求之于氣。夫志者，氣之帥也；氣，體之充也。守其志，勿暴其氣。志到則氣到，氣到則力到，力到則功成。射于百步之外，能至靠力，能中取巧。

君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隐，莫顯乎微。戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰。人之生也直，罔之生也幸而免。故君子慎其獨也，慎其獨則日三省吾身：一時之忿忘其自身，禍不延其親乎？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？内省不疚，無愧于志。

君子不自欺，如厭惡臭，如好美色。見賢思齊焉，見不賢而内自省也；見善如不及，見不善如探湯。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也；見不善而不能退，退而不能遠，是過也。人之所過，各歸其類。過猶不及，過而不改，是謂過矣。過則勿憚改。君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。攻己之惡，不攻他人之惡。苟有過，人若告知，何其幸也！纣之不善，不如罄竹之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡名皆附焉。

君子依其位而行，不圖非份。處富貴，行合乎富貴；處貧賤，行合乎貧賤；處夷狄，行合乎夷狄；處患難，行合乎患難。在上位，不淩下；在下位，不媚上；正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。上者雖善無正，無正則不信，不信則民弗從。下者雖善不尊，不尊則不信，不信則民弗從。是故居上不驕，為下不悖。居上為寬，為禮則敬，吊喪必哀。

君子之所為也，衆人難知焉。其有所不為，然後可以有所為。人之所以異于禽獸者幾希，衆人去之，君子存之；君子之所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。約之以禮，以禮行之；質之以義，以義為上；言之以遜，成之以信。節禮樂、導人向善、多賢友，三益矣；驕樂、宴樂、佚遊，三損矣。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

君子之事君也，務當匡其正道而緻于仁也。助君之舊惡其罪小，誘君之新惡其罪大。

君子之治天下也，無可無不可，以宜為道。以宜使民，以惠養民，以恭行己，以敬侍上。尊賢而容衆，嘉善而矜不能，赈窮救急，周急而不濟富。鄉人之善者好之，其不善者惡之。故君子不器，及其使人也以器，不求備于一人。厭似是而非者，君子返經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，則邪無匿也。

君子依乎中庸，庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘，不敢盡。故能泰而不驕、威而不猛、矜而不争、群而不黨、周而不比、和而不同。是故君子察己在前，責人于後。以孝事君，以弟事長，以慈使衆。

天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，然後能改；困于心，衡于慮，而後作；征于色，發于聲，而後喻。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，生死不能懼，忍辱負重，見危緻命，此之謂大丈夫也。

故君子不可小知而可大授也，可使而不可陷；可欺而不可罔；可以托六尺之孤，可以寄百裡之命，臨大節而不可奪也。