從字面意思理解，漁就是捕魚，樵就是打柴，耕就是種田，讀就是讀書以求仕進。漁樵耕讀都是古代勞動人民謀生的重要手段，即四種生計。
統治者實行仁政，就要照顧人民生計，讓漁者有其澤，樵者有其山林，耕者有其田，讀者有其書。商王朝時，居于岐山之陽的西伯侯姬昌（周文王）采取“耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥”的治岐政策，緩和了階級矛盾，得到較多人的擁護，和當時商王朝内部的混亂情況，形成了鮮明的對比。其中“耕者九一”就是讓種田者隻交一成的稅。“仕者世祿”就是讓做官的貴族世襲爵祿。“關市譏而不征”就是對市場隻進行檢查管理而不征稅。“澤梁不禁”就是對湖澤橋路開放而不設卡，讓人民自由漁獵、自由通行。“罪人不孥”就是治罪止于本人而不累及妻和子女。這樣的政策，讓大家都有生計，社會當然安定。
西周末期的周厲王則是個貪婪暴戾的統治者，他不顧日益尖銳的階級矛盾和日益嚴重的統治危機，任用“好專利而不知大難”的榮夷公等人，壟斷山林川澤的一切收益，不讓平民前往采樵漁獵，斷絕了他們的生計，必然引起廣大國人的憤慨，為了防止“國人謗王”，厲王又用鎮壓的恐怖手段防民之口，結果形成國人“道路以目”的情形。然“防民之口，甚于防川”，川決則不可收拾，終于暴發了動搖西周統治基礎的“國人暴動”。
“漁樵耕讀”泛指勞動人民賴以生存的根本生計。生計寬則民安，民安則國泰，國泰則天下平。生計絕則民暴，民暴則國危，國危則天下亂。予民生計，讓人民有生活的來源，這是社會安定的基礎，這種思想永遠都是有現實意義的。比如現在的精準扶貧，扶貧不是權宜一時的施舍，而是給百姓長期的生計，讓百姓有穩定的生活來源。
（子夏故壇原創）
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