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目錄：

（一）《易經》之基本邏輯

（二）釋《臨》卦

（一）《易經》之基本邏輯

前言：《易經》是商周史，六十四卦是商周之變的六十四件事，周公大腦中的六十四個主題，這是本公衆号發布之《易經說什麼》系列的基本觀點。

玄之又玄的易學，是在這個基礎上的幾千年演化，一直演化到人們忘記了《易經》究竟在說什麼，隻記住了孔子說什麼，王弼說什麼，算命先生說什麼。

這裡面有幾個核心問題：

第一，《易經》為什麼是64卦？

64是2進制數，2的六次幂，8的平方，就是八卦之上再八卦，所謂重卦。

作者需要一個結構化而非線性的記錄空間，因此選2進制，2進制數裡32太少，128太多，因此選64，需要6根小木棒。

我們可以設想，假如周公或者文王選用幹支計數法，那也許我們看到的将是60（12/10的最小公倍數）卦的周易，但這個設計是不精彩的，因為無法表達象思維，所以我們有第二個問題。

第二：卦象的本質是什麼？

8*8之重卦結構，可以提供一個象思維的空間，作者大腦裡的64件事，都可以抽象為某上有某，某在某上，上某下某的意向。

卦象的本質，6根爻所組成的圖案，其本質是主題的一種函數映射，正因為主題決定了卦象，所以可以通過卦象可以反推主題。

商王象兵之沖鋒，《豫》，雷出地奮；

殷商貴族之命運，《明夷》，明入地中；

姬周封建之康侯，《晉》，明出地上；

孟津觀兵之彗星，《大有》，火在天上；

伐商聯軍之篝火，《同人》，天下有火；

第三：卦名的本質是什麼？

卦名的本質，就是直接了當，有什麼主題，就選一個或兩個合适的字，就是文章的标題。

卦名是總結理解主題的，最早的作者和讀者一看就懂，心領神會，卦名并不想欺騙或隐瞞什麼，但是千年之後的我們，卻往往不知所雲。

卦名之所以會成為一個問題，是幾千年來漢字的演變造成的，因為一個字會有多種含義，每個字都是一顆概念樹，後來者往往以樹冠上之新意去釋樹根上之古意。

《豫》的本意是商王的象兵，是周公回憶裡雷出地奮的恐怖記憶，而豫之愉快和音樂，先王作樂崇德的之粉飾，則是晚出的新意。

第四：爻辭的本質是什麼？

爻辭是對主題的繼續闡述，因為隻靠卦象和卦名，很多信息無法表達，估計記錄者過幾天自己就忘了。

但是爻辭也有湊數和誤導的嫌疑，比如六根爻，這個兇，那個吉，這個吝，那個悔，真的如此神奇嗎？我估計周公自己是不信的，傷烏龜殼斷兇吉這事，商纣王時代就已經要動搖了。

用一張圖來總結表示以上的想法：

1.卦名、卦象、爻辭都是由主題決定的，卦名、卦象，爻辭是同一個主題向三個方向，獨立射出，不相關的三隻箭頭，是三種映射。

卦名是主題到漢字空間的映射；

卦象是主題到重卦空間的映射；

爻辭是主題到文章空間的映射。

三種影射的函數邏輯，隻在創作者的大腦裡，他是寫給自己看的，包括孔子在内的讀者，隻能猜。

2.因此基于第一點，卦名、卦象、爻辭之間，都是間接而非直接的關系，若三者互相解釋，是隔靴搔癢，是三個影子的對話。

幾千年來，抛開商周之變的曆史去解讀《易經》，用爻辭解釋卦象，用卦象解釋卦名，用卦名解釋爻辭，或者反過來，都是因為沒有看到核心的藍色部分，而陷在外圍的綠線邏輯之中。

如此，《易經》永遠也說不清楚，因此也就能永遠繼續說下去，《易經》的結構和爻辭，也為後來者提供了無盡的解釋空間，綠線邏輯是個圈，在圈裡轉不出去，就是内卷。

（二）釋《臨》卦

本卦釋《臨》，主題是兵臨城下，先看卦象和爻辭：

《彖傳》：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。

《象傳》：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

說實話，如果找不到主題，僅憑爻辭裡的寥寥數語，怎麼會讓孔夫子有君子以教思無窮，保民無疆之感慨呢？

如果我們認識到，臨是兵臨城下，臨車之臨，一切都豁然開朗。

《詩經·大雅·皇矣》曰：與爾臨沖，以伐崇墉。

《詩經·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

《六韬·軍略》：“攻城圍邑則有轒輼臨沖。

《楚辭 遠遊》：集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。朝發轫于太儀兮，夕始臨乎于微闾。屯餘車之萬乘兮，紛容與而并馳。

《楚辭 思古》：臨深水而長嘯兮，且倘佯而泛觀。

臨，兵臨城下，臨車高聳，護城河外，如臨深淵。

<臨車 圖片來自網絡>

<馬面 圖片來自網絡>

整個故事是這樣的：

要保民無疆，就要修城牆，挖護城河，防止敵人侵略；

而作為進攻方，要越過護城河，攻克城牆，就需要一種叫做臨車的大殺器；

臨車有兩個關鍵，第一就是底座移動平台要寬，推着可以跨過護城河，第二是作戰平台要高，要高過城牆；

對付臨車，古代城牆之設計也有專門的應對方案，比如襄陽城巨寬無比的護城河，什麼臨車也過不去，此外就是修馬面，就是城牆防線上突出的結構，從側面攻擊臨車，造成三打一的效果，故宮午門外，也有這樣的結構。

要理解臨車-護城河-城牆-馬面這四者關系，看《大秦賦》第一集就夠了。

護城河上，防守一方的城牆和進攻一方的臨車，都可視為澤上之地，地為坤，澤為兌，因此《臨》之卦象，上坤下兌。

《象傳》：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

藏在《臨卦》背後的答案，作者不想直說，但澤上有地之卦象，正是破譯密碼的鑰匙;《象傳》的作者也不明說，但是他暗示得已經不能再明顯了。

《臨》《觀》之義，或與或求，兵臨城下，或攻或守。

先夏曆史原創作品 齊原