父母總是強調，小孩子不聽話就應該好好地受到教育；再長大一些的時候，我們甚至還聽到了一句曆史名言，叫做“棍棒底下出孝子”的教育理念，父母教訓孩子似乎更加有了曆史淵源的支撐。

對于這種行為和這句話，我們且不論其對與錯，但的确也讓不少人曾經産生了極大的困惑。現代社會講究自由、人權和平等，其實并不太提倡這一行為。

那麼，這句讓無數父母引以為傲的名言到底起源于哪裡呢？這種思維究竟産生了什麼樣的影響呢？

關于這句名言，最早的起源應該來自于《尚書》。客觀地說，《尚書》應該是我國最早的史書，而在其中就曾經提出了5種刑罰，這5種刑罰是舜帝在鼎上專門刻制出來的規定。

其中，特别提到一條撲作教刑。這條規定指的是，可以對不服管教之人以木棍抽打的形式進行告誡。

由此可見，即使是堯舜禹湯這樣的傳說帝王，他們也認為對于人民的友好以及對于人們的管教必須要同時進行，隻有這樣才能更好的教育人民，維護社會秩序。

随着曆史的發展，新起的周王朝也進行了相應的繼承和發展。不過周代的規定有所不同，似乎變得更加完善。在《周禮》中有明确記載：“觵其不敬者，巡舞列而撻其怠慢者。”

在周代，舞蹈祭祀以及喝酒是一種與統治相挂鈎的禮儀規制，因此禮法就規定遲到的人必須要罰酒，嚴重的還需要用木棍鞭打。

值得一提的是，無論是周代還是戰國時期，禮法制度的影響依舊存在，因此“棍棒教育”的方式也有很大的限制。一般來說大概有兩點：其一，在進行教訓的時候，必須要權衡力度，不得緻人傷殘；其二，在教訓之時必須要遵循禮法，例如不得扒光受刑者的衣服。

在《大秦帝國》中曾有體現，魏惠王曾當庭毆打張儀，但毆打張儀之時，并未向後代一樣扒掉屁股打，而是讓他身着衣裝進行撲打，這也反映了當時的禮儀法規制。

随着國家制度的發展，人們對于各種刑法以及規定有了進一步的完善，特别是秦代以後，國家制度基本确立，因此對于“棍棒教育”有了更加明确的規定。

例如在漫長的刑法實驗中，人們發現屁股是一個很有趣的部位，對其進行毆打和傷害并不會緻人死亡，因此鞭笞教育逐漸的開始轉移到屁股上。

有史書記載，在南北朝和唐宋時期，當官員犯法必須要立法教育和示威的時候，官員們開始被按在闆凳上打屁股。當然了，在這一過程中還有另一種重要的棍棒方式，那就是打背部。但打背部一般有可能緻人死亡，因此，這種刑法是作為輔助打屁股的形式而存在。

到了明清時期，“棍棒教育”變得更加可怕。以明代為例，明朝皇帝居然發明了廷杖制度，在嘉靖皇帝上台時，嘉靖皇帝曾鞭笞廷杖的數百名官員，有幾名甚至因此被打死，鞭笞之手段變得更加慘烈。

那麼，為什麼會産生這種棍棒教育的現象呢？

在一般人看來，“棍棒底下出孝子”似乎就是針對家長和孩子，但其實在封建社會卻并非如此。所謂的棍棒底下出孝子，并不是“出”孝順父母的兒子，而是孝順上級的人。

在古代社會有一種說法，叫做“天地君親師”。這5個位置都是所有人都必須要絕對尊敬的，而所謂的孝順就是針對于這5個位置。當有人對這5個位置提出反對意見的時候，那麼“棍棒教育”就會進行強制管理約束，迫使人們遵從于這種秩序。

因此，所謂的棍棒底下出孝子，其實就是強調的一種維護社會秩序的約定俗成。

學者曾在經濟學的角度上解釋，中國的封建制度之所以會變成一種家長制度，其關鍵就是因為男性創造了更多的剩餘财産，而财産的繼承又引發了制度與規定。

但是，這種制度和規定存在着很大的不确定性，而且想要形成一種穩定的秩序，就必須要确保整個社會的服從，而最有效的方式就是“棍棒教育”。

由此，國家機關以及政府和執法機關慢慢确立起來，當年的封建制度也最終形成了棍棒底下出孝子的概念。所有不服從于這5種位置信仰的人，都會遭到棍棒教育，即使是舜帝也不能免俗。

當然了，這種制度不僅僅強調國家的暴力機關，同時也必須要做到深入人心，在整個社會形成普遍的認知。于是，古代社會就開始強調絕對的孝順以及為了确保孝順的棍棒教育，所以在封建時期，家長懲罰孩子是一種“天經地義”的行為，父系家長的權威在那個時代體現得一覽無餘。

除了家長以外，教師也被賦予了神聖的權利。在很多史書記載中，無論是私塾還是中央太學的老師，對于不聽話的學生老師可以用戒尺進行毆打，甚至可以有罰學生不吃飯以及各種太陽下暴曬的權利。

即使是在帝王之家，那些老師們也有權利去懲罰太子和王子們。在這種禮法觀念之下，皇帝也會表示默認，并不會阻止老師的行為。以上這些，才是真正的棍棒底下出孝子的概念。

在确立了這種社會認知和制度方式以後，整個社會就形成了一種秩序。首先從家到單位來看，每一個家庭裡面，家長擁有絕對的權威，可以無條件地指揮整個家庭。緊接着，家庭又組成了家族，而族長對于家族成員擁有了絕對的生殺予奪的概念，以家族和地域為概念的強有力的組織也開始穩定存在。

再将這些概念放大，由地方組織，再到官員崇拜，到官員對于皇帝的絕對崇拜，整個封建制度就這麼被确立起來。一方面有國家政治制度确保社會運行，另一方面有社會認知以确保整個封建王朝的發展。

客觀地說，這些行為方式都确保了封建制度的穩定性和統一性，這也使得漢唐宋甚至明清這樣的強大帝國得以長存。

但是，這也有一個很大的問題，那就是當人們的思維被固定，當對于天地君親師的崇拜被确定，那麼人們就會缺乏跳躍思維和突破性的思維，整個社會漸漸的趨于一潭死水化，以至于變成了明清之際的無奈。

以上就是關于“棍棒教育”的曆史由來，以及其深層次的含義。這種思想的出現是有社會基礎以及其曆史需求，我們并不能說這種思想是邪惡的。

但伴随着曆史的發展，不同的社會需求也開始出現，傳統的棍棒教育或許已經不太适用于現在的發展。對于孩子的教育應該多樣性，全面性以及自由發展，這或許才是我們應該要注意的方向。

當然了，所有的事物都需要辯證的認知，棍棒教育也有其精髓。對其取其精華，去其糟粕，然後再結合現代的發展，或許我們會形成一種更加良性的教育方式，但過去的概念，我們應該徹底去除。

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