“将在外，君命有所不受”。這句經典指帶兵将領建立權威的一種技術，避免受後方不明戰場軍情人士的掣肘。這是在古代沒有通訊技術的情況下，面對瞬息萬變​、機會稍縱即逝的情況下，沒有辦法的辦法。這至理名言，一開始卻是在近似遊戲中得到驗證的，在首次實戰運用中的效果也是特别的棒！不過可惜了兩位愛妃和寵臣莊賈等人的頭顱了。

“将在外，君命有所不受”原意應該出自于孫武的《孫子兵法·九變篇》，曰：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”而首次實戰運用則是出自于《司馬穰苴​列傳》：“景公遣使者持節赦賈，馳入軍中。穰苴曰：‘将在軍，君令有所不受。’問軍正曰：‘馳三軍法何？’正曰：‘當斬。’使者大懼。穰苴曰：‘君之使不可殺之。’乃斬其仆、車之左驸、馬之左骖以徇三軍。”孫武和司馬穰苴是同時代人，首次驗證和運用實踐這句至理名言的情形有所區别，一個是在吳國做遊戲中得到驗證，一個是在齊國大軍出征中得到實踐。

遊戲中得到驗證，是孫武做的。原本是遊戲之事，結果當成真的玩了。當時齊國内亂，滿腹經綸的孫武在齊國不得志，便跑到吳國，向吳王推銷自己的“十三篇”。吳王對此有點懷疑，于是，讓孫武領着300宮女演練看看，這群宮女在孫武的三令五申地嚴格要求後，依舊嘻嘻哈哈，尤其是以兩個吳王愛妃為首的兩組宮女，總是嬉鬧不聽将令。孫武下令斬殺領隊的兩個吳王愛妃，吳王派人持節杖要求赦免。孫武說軍中無戲言，将在外，君命有所不受。仍然将兩個吳王愛妃斬殺了，這一下沒人再敢不聽指揮了，很快就将這群宮女訓練得像正規部隊一樣。

司馬穰苴的“将在軍，君命有所不受”是實戰運用，是在臨危受命中獲得了真正的實踐。司馬穰苴，本來姓田，名穰苴。田氏家族在齊國是名門望族，田氏家族的老祖宗叫陳完，是陳厲公的兒子。齊桓公時，陳國發生内亂，陳完為避禍跑到了齊國，改姓田氏，所以司馬穰苴也稱田穰苴。到了齊景公時，晉國進攻齊國的阿城和甄城，同時燕國又侵略齊國黃河南岸一帶，齊國軍隊全線大敗。齊景公為此十分憂慮，寝食難安。危急時刻，大夫晏嬰向齊景公推薦了田穰苴。齊景公對田穰苴進行了面試考核合格後，任命田穰苴做大将，領兵抗擊晉國和燕國的軍隊。田穰苴覺得自己剛被起用，大家難以信服，請求齊景公派一位有身望的人做監軍，齊景公就派自己的寵臣莊賈擔任這個職務。

莊賈出任監軍，也算是得到了重用，三朋四友及同僚們都跑來錦上添花，免不了舉杯暢飲一番。第二天也要十裡長亭送别一下，這就耽誤了與田穰苴約定好的集合出征時間。當莊賈到了軍中大營，便被拿下問斬。這消息傳​到了齊景公哪裡，于是就出現了前面引用這句經典語錄出處的文字，把事情搞成了火上澆油。

齊景公派出使者拿着國君的信物要求赦免莊賈，使者的馬車奔馳進軍營，穰苴說：“将領身在軍中，(即使是)國君的命令也有些不便接受。”問軍法官：“軍營中車馬奔馳該怎麼辦？”軍法官說：“依軍法該斬。”使者大為恐懼。穰苴說：“國君的使者不可殺。”于是斬了使者的仆從，砍斷了馬車車廂外左邊的直木，又殺了左邊那匹拉車的馬，并且向全體将士展示。

田穰苴說話算數，治軍有方，有法必依，鐵面無私，個個精神振奮、鬥志昂揚。晉國的軍隊聽到這個消息，不等交戰，就吓得慌忙退走了。燕國的軍隊聽到這個消息，連忙從黃河南岸退到了黃河北岸。齊軍乘勝追擊，收複了所有的失地。齊軍凱旋時，齊景公和文武百官都到郊外迎接，按照禮節慰勞全體将士。齊景公不但沒有為殺莊賈的事怪罪田穰苴，而且還拜他為大司馬，讓他執掌齊國的軍政大權。

“将在外，君命有所不受”。這句至理名言，在最初的兩個案例中，孫武和田穰苴都雙雙獲得了圓滿的成功。孫武遊戲做完，達到認可，後與伍子胥指揮大軍，經過五次大戰，隻用了十幾天時間，就攻克了楚都郢。田穰苴在用莊賈的頭祭了刀後，他也全面施​展了自己的才華，收獲了應得的榮譽。隻是可憐了吳王的兩位愛妃和齊景公的寵臣莊賈，還有使者的仆從以及那匹不懂人間世事的馬。俗話說：不經巨大的犧牲，不會有偉大的事業。這就是曆史的另一面冷酷。（文／蔡驷 圖／網絡） （圖如有侵權，請告知删除）