潮汕風俗，春節過後正月初五乃是“神落天”的日子，實為初四夜。

天上的神在春節前回天庭去，春節後又回到人間各伺其職，稱為神落天。每天神落天的時候，廟裡便是擠滿了善男信女，迎接正神歸位，更為全年求平安而來。有說潮人迷信，我卻說是一種信仰，心安則理得，法律可以制約人的行為，信仰卻可以端正人的靈魂。所謂舉頭三尺有神明。

在潮汕地區，凡是道教廟宇，在神像前幾乎都有一到數對筊杯，佛教寺廟偶爾有之。潮汕民間信仰中，凡是求簽，均需要向神明擲筊确認。“筊杯”簡稱“杯”，故潮語“擲筊”又名“跋杯”。然而筊杯并非僅在廟中使用，家中有供祖先神主者，往往也會備有一對筊杯，如果是向新逝的死者神位求問問題，不能使用“筊杯”，隻能用兩枚硬币。如掃墓等情況，臨時需用之時，亦可以二枚相同之硬币代替。

“跋杯”流程

（一）向神佛禀明　　

請筊時，雙手合掌杯筊置放于掌心中，先向神佛禀明自己的姓名、出生年月日時、年齡、住址，以及祈求神佛聖示指點的事由，一次以一事為原則。禀明叙述時，應條理分明，簡單扼要，避免羅嗦冗長而失去重點。

（二）請神佛聖示

禀報完畢後，先暫候數十秒鐘，讓神佛有所時間斟酌一番，接着才進行擲筊的動作。擲筊時，頭額微低雙手捧筊，杯筊平、平呈蝶狀；高舉至眉心間；再往上拋投才掉落地面，就是一般所謂的「投空擲地」。

1.請筊時，雙手合掌杯筊置放于掌心中，禀明個人資料和事由，一次以一事為原則。

2.預備擲筊時，頭額微低雙手捧筊，杯筊平、平呈蝶狀。

3.雙手捧筊高舉至眉心問。

4.杯筊往上拋投才掉落地面，即是所謂的「投空擲地」。宜特別留意的一點是：擲筊請示以一次為定，不可一而再、再而三，非擲得聖筊不得，如此執着行為已然失去清淨心、虔誠心，這種不正确的執筊方法所得結果，已變得無意義。同時宜注意，相同的事由，須待一段時間後才可以再請領聖示。

（三）執筊結果有三種：

「聖杯」：呈現一凸、一平，表示神佛聖裁「對、好、可以」。

「陰杯」：呈現凸、凸，表示神佛聖裁「不對、不好、不可以」。依行天宮傳統，凡是重大事情獲陰筊時，不宜于短期内再請筊。

「笑杯」：呈現平、平，表示陳述不清楚無法裁示。另外，若信衆明知機緣不具足，仍然抱持請示看看的心态；或信衆自有主張、已有定數，實在是多此一問的情況下，都會獲得笑筊。

“跋杯”的目的在于請求神佛指點迷津，從而走上人生正确道路，同時啟迪内在智慧，沉澱錯綜複雜的思緒與安撫徬徨不安的心靈，信之則靈，不信則泯。

來源：柴房彙

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