宿遷網訊（記者 徐其崇）倪瑞璇作為清代宿遷知名度很高的先賢之一，一直深受文化學者的推崇。宿遷市曆史文化學者王曉風在多年的研究中，發現相關地方曆史文獻中涉及到的一位人物，應該是倪瑞璇的先祖。他就是明代末年守衛宿遷的一位武官，明末崇祯年間史可法轄下的副總兵倪鸾，明代末年宿遷營務的負責人。

倪氏族譜

倪家先人 宿遷履職

據《宿遷縣志》中記載：“倪鸾，字和鳴，山東臨清州人。由武舉曆任鳳陽留守。崇祯十六年，漕撫史可法疏調，以副總兵官管宿遷營務，嚴禦部卒，無敢入民舍者。時土寇蜂起，河道阻塞，鸾設伏出奇，剿之殆盡。流賊犯宿遷，鸾擒斬數十人，餘被創走，未幾，可法升南京兵部尚書去，河上軍潰，過宿遷，詭言失馬，欲開關大索，鸾令居人閉關守潛，率軍結陣于馬陵山以待之，潰軍相戒不入境。”

以上記載雖然簡略，卻可以看出，在明清交替的兵荒馬亂年代裡，這是一位為宿遷人民生命财産安全做出過巨大貢獻的軍官。他擔任的副總兵，相當于今天的軍分區司令員，按照當時的品階，屬于從二品左右的高級官員。

之所以推測他是倪瑞璇的先祖（或祖父、曾祖），源于在倪瑞璇的詩稿中，始終展現出對于明朝末年堅守正統的義士們無比崇敬和懷念，這種強烈的政治傾向和感情，不是無緣無故的。尤其在她的重要作品《過淩城廟谒古、戴二公忠義冢》中更能說明問題。古、戴二公，是和倪鸾同時期擔任守衛宿遷、睢甯一帶防務的武官。《宿遷縣志》中對于此二人都有非常詳細的記載。古道行，是揚州人，崇祯九年被史可法調任宿遷護漕參将；戴國柱，浙江人，崇祯九年被史可法調任宿遷協鎮，這兩人和倪鸾是同僚關系。崇祯十四年九月，巨寇袁時中進犯宿遷，古道行統兵五千，與戴國柱合兵，在宿遷城西四十裡淩城血戰袁時中，因為寡不敵衆，雙雙戰死在淩城廟。

非凡家世 隐于詩中

在倪瑞璇所處的年代，祭祀前明将士，需要極大的勇氣，對于一般人來說，專門到這二人墓前拜谒，也是一件匪夷所思的事情。是什麼原因使她前去虔誠拜谒，并專門寫下泣血長詩來歌詠頌揚這兩位英烈呢？

在倪瑞璇的詩序和詩歌裡面提到：她所處的年代裡，古、戴二公的英烈事迹并無任何文字資料記載。她在序中說：“嗚呼，二公真烈丈夫哉！丁酉秋，餘同母氏往過拜其墓，深惜其事之未傳于史也，因為詩以俟輶軒之采。”詩中也有：“如何八十年，薦紳少憑吊？國史于野乘，記載未及到。”既然是國史和野史都沒有記載過這些事迹，倪瑞璇作為一個處在深閨之中的大家閨秀，又是如何曉得這些戰鬥細節的？并用詩歌的語言生動地表現出來，這會不會是倪瑞璇作為倪鸾的後代，自小就耳濡目染的先輩故事？

從倪家的親屬關系中可以看出，倪瑞璇出身于官宦之家。首先，倪瑞璇投奔睢甯的舅父是一位地方豪紳。倪瑞璇詩作中，大量記載了她在舅父家裡的生活場景，這個家裡有很多仆從婢女，并有園林樓台，在園中喂養仙鶴，在家裡飲酒作樂，請戲班唱戲等。如其詩作“舅氏構春蔭草堂，植叢杏百株，落成日，詩以志，餘步韻和之”，這些生活細節都可以說明，其舅父樊正錫在睢甯是一位影響很大的地方士紳，他的朋友都是地方官員和地方名士，倪瑞璇多次代他作送迎詩歌，如《代舅氏送學博王先生遷漢陽令之官》等詩。從倪瑞璇後來的詩歌作品中的史實來看，她和其夫徐起泰與宿遷籍貴官徐用錫的來往甚密，這種關系也應該開始于他們在宿遷、睢甯生活時期。

官宦之家 有據可查

更能說明倪瑞璇家族親屬關系的，是出自倪瑞璇《送表弟羅生回淮西》一詩。詩序中記叙：倪瑞璇母親的外祖父甘薇公為進士出身，當過郯城的縣令，後入南明弘光朝中為官，曾多次上書彈劾馬士英誤國之罪。朝代更易以後，退而隐居湖畔山林。清朝官方屢次征薦他出來做官，他都拒不出山。文中的表弟羅生，就是甘薇公的曾孫子。根據古人的門第觀念，身為朝中貴官的甘薇公之女，絕不會下嫁一個普通人家。所以，倪瑞璇的母親和舅父樊正錫他們的出身也應該是官宦之家。而這樣一個家庭的女兒嫁給宿遷的倪紹瓒，可見倪紹瓒也應該是出身于官員家庭。這就和倪鸾的身世可以相呼應了。

王曉風說，倪瑞璇之父的死亡原因十分可疑，所有文獻資料都語焉不詳。大家隻是知道其父倪紹瓒是宿遷縣秀才，對于他的生平經曆一片空白。倪瑞璇丈夫徐起泰的《室人倪氏行略》中，隻是提到倪瑞璇為“宿邑庠生紹瓒公女也，幼孤”。按照古人撰寫逝去之人的行文習慣，往往要上溯到祖上三代。但徐起泰顯然在避諱着什麼，閉口不提倪家的家世。但仍可以從女詩人的詩歌中做一些分析。

倪瑞璇的詩歌《掃墓歸故裡過青宴軒》中提到，其父親興建園林後，“未久而卒”；詩中又說：“結茅未幾時，先人病雙趾。困甚梅昌言，衰過習鑿齒，白雞謝安祟，溘然竟長逝。”詩中所謂“先人病雙趾”，似乎是說其父兩隻腳都生病了，但足疾之病無論如何不應該是迅速緻命的疾病。過去，囚禁的另一種說法是“禁足”。從這一點來看，如果是倪紹瓒的确是前明官員倪鸾的後代，那麼他的言論或詩文将随時遭到滿清當局監視。在文字獄盛行的康雍乾三代，偶爾有一言論不妥，都會遭到殺身之禍。倪紹瓒如果是被當局陷害而身亡，倪瑞璇在那個時代是無法清楚明白地在詩歌中表現，隻有用曲筆寫出。

人生短暫 影響深遠

倪瑞璇有一首詩歌《哭地師程叟》，所謂地師，就是看陰宅風水的人。詩序中說，這位名曰程叟的地師，是清朝初年為了躲避戰亂從河南省到宿遷定居的，倪紹瓒的墓地就是這位地師給定的穴位。倪瑞璇聽說他去世以後，十分悲傷，故而寫作了這一首詩歌。這是一件很奇怪的事情，僅僅是因為曾經給其父親看過風水，倪瑞璇就如此悲傷，痛哭不已？是否她父親的辭世并沒有這麼簡單？聯系到其父親去世以後，他們一家便匆匆離開宿遷，不惜寄人籬下，投奔了睢甯的舅父，是不是有躲避當局迫害的隐情？

也許，正因為倪瑞璇曾經親身經曆過親人因為文字獄陷入災難，才會如此擔心自己的詩稿會給親人帶來災禍，這才會将平生之中嘔心瀝血的詩文作品付之一炬。這也許是最為合理的解釋。

當然，這是合理推測的結果，迄今為止，沒有實證資料可以确證，作為境内一位曆史人物的佼佼者，必須多方考證，挖掘其文化曆史影響力的根源，将倪瑞璇的家世挖掘得清楚明白，這無疑是一件十分必要的曆史文化的重大課題。從目前的境内研究狀況來看，并沒有觸及倪瑞璇文化影響力的核心，比如，倪瑞璇當時在江南一帶的影響。

倪瑞璇的一生雖然短暫，但飽含着催人淚下的悲劇色彩。江山易代，國破家亡帶給她無限的痛苦和懷念。也許，她所經曆的一切，都是造就一位偉大的女詩人必不可少的要件吧！

偉大詩人 一生傳奇

過去，由于意識形态的原因，研究者往往隻是注意到她詩歌中的進步性和文學性，屢屢将其冠以革命詩人、中興志士，往往忽視了作為一個偉大的女詩人，她本身帶給世人和曆史的巨大作用。其實，有一個顯而易見的文化事實，從來沒有人注意過，期待進一步研究。

王曉風認為，倪瑞璇一生中的重大經曆，和《紅樓夢》中的林黛玉有着很多的相似之處。首先，二者都是美女加才女，林黛玉當然毋庸多言，她是存在于文學作品中的美麗才女。而倪瑞璇也是一位标準的大美女，這在其自己的詩歌中，還有其夫記載她生平的《行略》文章中，都反複談到這一點。

而在清代宜興才子曹嘉的筆下，更是稱其為“徐君佳偶，倪氏名姝”。再者，她們都是從小失去家庭溫暖，都是投奔到舅父家裡，寄人籬下，托蔭于舅父。還有，二者都在臨終之時焚燒詩稿，這個情節，如出一轍。甚至兩者的名字也有異曲同工之妙，倪瑞璇的“璇”字意即美玉，而吳語中“倪”字和“林”字基本相近。

有關《紅樓夢》創作緣由，一直存在自傳說和創作說兩種，大多數專家偏重于創作說。倪瑞璇病逝于雍正八年，此時曹雪芹剛剛成年，那時候，倪瑞璇的《箧存詩稿》在江南一帶的影響巨大，大江南北的士子們人人争說才女倪姑。她在當時的江南文化人中口口相傳的傳奇經曆，以及她的作品，難免會被經常來往南京的曹雪芹知曉。而這些文化現象和傳奇故事，勢必對一個文學少年日後的創作，提供了一個十分重要的素材和想象空間。所以，從某種角度上分析，可以大膽推測：曹雪芹在寫《紅樓夢》的時候，曾受到過倪瑞璇故事的影響。