1課《南轅北轍》

【文】 南轅北轍

今者/臣來，見人/于太行，方/北面/而/持其駕，告臣/曰：“我欲/之楚。”臣曰：“君/之楚，将奚/為北面？”曰：“吾馬/良。”臣曰：“馬/雖良，此非/楚/之路也。”曰：“吾用/多。”臣曰：“用/雖多，此非/楚之路也。”曰：“吾禦者/善。”此數者/愈善，而/離楚/愈遠/耳。

——選自《戰國策•魏策四》

【注釋】

轅：車前駕牲畜的兩根直木。轍：車輪在路上留下的痕迹。太行：太行山。 方：正在。北面：面向北方。持其駕：駕着他的車。之：動詞，到……去。楚：楚國，在魏國的南面。将：又。奚：為什麼。用：費用，錢财。禦：駕駛馬車。 此數者：這幾個條件。愈：越。

【譯文】

今天我來的時候，在太行山的路上遇見了一個人，正在面朝北面架着車，他告訴我說：“我想到楚國去。”我說：“您到楚國去，為什麼往北走呢？”他說：“我的馬很精良。”我說：“你的馬雖然很精良，（但是）這不是去楚國的路啊！”他說：“我的路費很多。”我說：“你的路費雖然多，但這不是去楚國的路啊！”他說：“我的馬夫駕駛技術好。”這幾個條件越好，離楚國就越遠了。

2課《葉公好龍》

【文】 葉公好龍

葉公子高/好龍,鈎/以寫龍,鑿/以寫龍,屋室雕文/以寫龍。于是/天龍/聞而下之,窺頭/于牖（yu),施（yì）尾/于堂。葉公見之,棄而還（xuán）走,失其魂魄,五色無主。是/葉公/非好龍也,好夫/似龍/而非龍者也。

——選自《新序•雜事五》

【注釋】

鈎：衣服上的帶鈎。寫：畫。鑿：讀jué。通“爵”，古代飲酒的器具。文：通“紋”，花紋。下之：到葉公住所處。窺：探望、偷看。牖：窗戶。施：延伸，同“拖”。還走：轉身就跑。還，通“旋”。五色：臉色。是：由此看來。夫：這，那。

【譯文】

葉公子高非常喜歡龍，他衣服的帶鈎上刻着龍，飲酒的器具上畫着龍，房屋卧室的梁上、柱子上雕着龍。天上的真龍聽說了，于是就從天上下降到葉公家裡。龍頭從窗戶探進來，龍尾拖在廳堂裡。葉公一見，轉身就跑，吓得魂不附體，臉色都變了。

由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的，是似龍非龍的東西。

【提示】

1、葉公其人。葉公，是春秋時期，楚國葉縣的縣令，叫沈諸梁，名子高。大家都稱沈諸梁為“葉公”，“子高”是他的名。因此，大家都叫他“葉公子高”。

2、根據課文内容回答下列問題。

葉公平時“好龍”表現在（用原文填寫）

鈎以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍。

葉公見了真龍的表現是（用原文填寫）

棄而還走,失其魂魄,五色無主。

“葉公好龍”這個成語比喻：________________

2、《葉公好龍》寓意：比喻表面愛好某種事物，而實際上并不是真正愛好。

3課《鄭人買履》

【文】 鄭人買履

鄭人/有欲/買履者,先/自度（duó）/其足,而/置之其坐。至之市,而忘操之。已得履, 乃曰:“吾/忘/持度（dù)!”。反歸/取之,及反,市罷,遂/不得履。人曰:“何不/試之/以足?”曰:“甯6/信度（dù)，無/自信也。”

——選自《韓非子•外儲說左上》

【注釋】

履：鞋子。者：怎麼樣的人。度（duó）：衡量。用尺子度量的意思。置：放，擱在。坐：同“座”，座位。操：拿、攜帶。度（dù)：量好的尺碼。反：通“返”，返回。罷：散了，完結。甯：甯可，甯願。

【譯文】

有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：“為什麼不用你的腳去試試鞋的大小呢？”　他說：“我甯可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

【提示】

1、作者及作品。

本文出自《韓非子•外儲說左上》。韓非子，即韓非，是我國戰國末期思想家、政治家。師從荀子，是法家著名的代表人物。他的著作被後人稱作《韓非子》，現存55篇。書中喜歡用小故事講大道理，有許多生動的寓言故事，買椟還珠、濫竽充數、自相矛盾、守株待兔等都出自《韓非子》一書。

2、課文分兩層意思。

第一層：（1-5句）鄭人買履的過程和結果。

事情的起因：欲買履，度其足

事情的經過：至之市——已得履

忘持度——反歸取之

結果： 市罷，遂不得履

第二層（6句）通過人物對話，增強故事的諷刺效果。

3、文中多次出現“度”，其讀音不同，意思也不同，根據你的理解，給加粗的字選擇合适的解釋。

A.尺碼，标準 B.刻度 C.量，計算

（1）鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。（ c ）

（2）已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。（ a ）

（3）曰：“甯信度（dù）,無自信也。”（ a ）

4、認識通假字。

文言文中，有時本應用這個字，卻用了另外一個與這個字讀音相同或相近的字來代替。這種現象就是古文的通假。本來應該用的字是“本字”，用來替代的字就是“通假字”。寫時應寫作通假字，理解時應理解作本字，讀音時應讀本字之音。如：“坐”是“座”的通假字，“座”是本字，應理解為“座位”。

“坐”，通“座”，座位。

“反”：通“返”，往返。

我們學過的《葉公好龍》通假字還有：

“還”，通“旋”，旋轉，轉身。

“鑿”，通“爵”，古代飲酒的器具。

5、解釋“之”字在句子中的意義。

反歸取之（代詞，代尺碼。）

何不試之以足（代詞，代鞋。）

至之市（動詞，到·····去）

而忘操之（代詞，代尺碼。）

6、《鄭人買履》寓意

這則寓言故事諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊不思變通，終将一事無成。

7、文言仿寫。

小女買糖果

吾去集市，欲買糖果，及至市，驚曰：“人之多矣，摩肩接踵，熱鬧非凡。”吾左手拿糖果，右手掏錢币，不覺大驚失色，捶胸頓足，仰天長嘯：“小小女子，記憶差矣！”反歸取之，及返，市未罷。付銀兩，取糖果，一一舔之，欣然而歸。

4課《買椟還珠》

【文】 買椟還珠

楚人/有/賣其珠/于鄭者,為/木蘭/之櫃,熏以/桂椒，綴以/珠玉,飾以/玫瑰，輯以/羽翠。鄭人/買其椟/而/還其珠。此可謂/善賣椟矣,未可謂/善鬻珠也。

——選自《韓非子•外儲說左上》

【注釋】

椟：匣子、盒子。珠：珍珠。其：代詞，他的（指楚國人）。為：做，制造。木蘭：一種木紋很細的香木。桂椒：肉桂及山椒，這裡指高級香料。綴：點綴，裝飾。玫瑰：如玫瑰花色的美玉。輯：通“緝”，連綴。羽翠：翠鳥的羽毛。鬻：賣。

【譯文】

有一個楚國人去鄭國賣他的珠寶。他用名貴的木蘭制造了一個匣子，将匣子用桂椒熏制，用珠寶點綴，用美玉裝飾，用翠鳥的羽毛連綴。鄭國人買下了他的匣子卻把珠寶退給了他。這個楚國人，可以說他善于賣匣子，而不能說他善于賣珠寶啊。

【提示】

1、識字：“椟”與“珠”。

“椟”左半邊的部首，是木字旁。這個字一定和木頭有關。“椟”是指用木頭做成的匣子，而且古人專門用這樣的木匣包裝首飾和珠寶。

“珠”的偏旁是斜玉旁。這個字和玉有關，“珠”在這裡指珠寶。這樣的字有很多，如“全”字，表示從外到内都純的玉。“弄”字，表示雙手在把玩玉石。

2、用原文回答問題。

楚人對木匣加以修飾，造成了什麼結果？請用原文回答。

答： 鄭人買其椟而還其珠

文中最後一句“此可謂善賣椟矣,未可謂善鬻珠也。”這裡“此”指的是誰？

答： 指賣珠的人

文中最後一句議論批評的是哪個人？這個人錯在哪裡？

答： 批評的是賣珠的人。他在賣珠的工作中過分注重了木匣的裝飾，以至匣子的價值及其外表的美觀勝過了珠，主次颠倒了。

3、讀了這則寓言，你認為楚人和鄭人各應該汲取什麼教訓？

楚人：不要過分追求形式而忽視内容。

鄭人：要有眼光，不要取舍不當。

4、《買椟還珠》寓意：

諷刺了那些過分追求形式而忽視内容，本末倒置的人。

5、聯系現實，課外拓展。

在現實生活中，如果買東西的話，作為消費者可以從這則寓言中得到什麼啟示？假如你是個生産商，你又可以從中領悟些什麼？推廣開去，這則寓言還能給我們哪些啟示？

5課《自相矛盾》

【文】 自相矛盾

楚人有鬻/盾與矛者，譽之/曰：“吾盾之堅，物/莫能/陷也。”又/譽其矛/曰：“吾矛之利，于物/無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人/弗能應也。夫/不可陷之盾/與無不陷之矛，不可/同世而立。

【注釋】

鬻：出售。矛：古代的長柄兵器。盾：盾牌。作戰時遮擋刀劍用。譽：稱贊。這裡有誇耀，吹噓的意思。堅：堅硬。莫：沒有什麼。陷：刺破，穿透。利：鋒利。或：有人。以：用。子：您。對人的尊稱。何如：怎麼樣。其：代詞。這裡指那個賣矛和盾的人。弗：不。應：回答。夫：語助詞。用在句首，引起議論。

【譯文】

有一個楚國人，既賣盾又賣矛。他誇耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，沒有什麼東西能夠穿透它。”又誇耀自己的矛，說：“我的矛鋒利極了，任何堅固的東西都穿得透。”有人問他：“如果用您的矛刺您的盾，會怎麼樣呢？”那人張口結舌，一句話也回答不上來。什麼都不能刺穿的盾與什麼都能刺穿的矛，不可能同時存在于這個世界上。

【提示】

1、“矛”與“盾”字。

矛和盾是古代打仗用的兵器，矛用來進攻，盾用來防守。矛:古代用來刺殺敵人的長柄兵器。盾牌,古代作戰時遮擋刀劍用。

2、“鬻”與“譽”字

“鬻”是出售的意思。“譽”是誇耀的意思。

楚人是怎樣譽他的盾和矛的？找兩個同學吆喝吆喝。請男生誇耀盾，請女生誇耀矛，看哪一組誇得更自豪。用古文誇完了，我們再用白話文誇誇吧。

3、解釋下列句中加點的字

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：

者：怎麼樣的人。之：它，指自己的盾。曰：說。

又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。

其：代詞，他的。吾：我的。

或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？

或：有人。子：您。對人的尊稱。之：的。

其人弗能應也。

其：代詞。這裡指那個賣矛和盾的人。弗：不。

夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

夫：語助詞。用在句首，引起議論。

4、用“自相矛盾”造句：

這個人說的話自相矛盾，肯定是在說謊。

無論說話做事，都要留有餘地，不能自相矛盾。

5、《自相矛盾》寓意：

這個故事告誡人們說話辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。

6課《濫竽充數》

【文】 濫竽充數

齊宣王／使人／吹竽,必／三百人,南郭處士／請／為王吹竽,宣王／悅之,廪食／以數百人。宣王死，缗王立,好／一一聽之,處士／逃。

【注釋】

濫竽充數。濫：失實的，假的。濫竽：不會吹竽；充數：湊數。齊宣王：戰國時期齊國的國君。使：讓。竽：古代的一種樂器，像如今的笙。必：一定，必須，總是。南郭：複姓。處士：古代稱有學問、有品德而沒有做官的人為處士，相當于“先生”。請：請求，要求。為：給，替。悅：對......感到高興。廪食：官府給的糧米供奉。廪：糧食；食：供養。湣王：齊國國君，宣王的兒子，在宣王死後繼位。立：繼承王位。好：喜歡。逃：逃走。

【譯文】

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，發給他同其他幾百人一樣的口糧。齊宣王去世後，齊湣王繼位，他喜歡聽一個人一個人的演奏，南郭處士聽後便逃走了。

【提示】

1、讀了《濫竽充數》這個寓言故事，不由得讓人想到了“名不副實、掩人耳目、魚目混珠”這些成語，與之意思相反的成語分别有“名副其實、真才實學、甯缺毋濫”

2、課文中哪句話說明齊宣王喜歡講排場？你能舉出生活中有哪些“講排場”的事嗎？

齊宣王使人吹竽,必三百人。

有的人家結婚，找了很多高級轎車接新娘，輛車排成一排，就像一條長龍。有的人家辦喪事，請人幫忙請客吃飯，吃了很多桌，客人吃了半下午，都沒吃完。有的人家孩子考上了大學，送禮請客，下館子，也是講排場。

3、南郭先生不會吹竽，那他為什麼能在樂隊裡混過一次又一次呢？

因為齊宣王喜歡讓三百人一齊吹竽給他聽，所以即便南郭先生不會吹竽，也不會被發現。

4、《濫竽充數》寓意：

比喻沒有真正的才幹，而混在行家裡面充數，或者拿不好的東西混在好的裡面充數。

5、《濫竽充數》造句：

南郭先生在皇宮樂隊裡濫竽充數，最後落荒而逃。

買了兩斤橘子，回家卻發現被騙了，裡面有好多壞橘子濫竽充數。

小明上課不會背課文，便濫竽充數，隻動口型。

我們不能像南郭先生那樣濫竽充數，隻有擁有真才實學，将來才能在社會上有立足之地。

7課

（一）《程門立雪》

楊時字中立，南劍将樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經史。一日見頤頤偶瞑坐時與遊酢(zuò)侍立不去頤既覺則門外雪深一尺矣。

——選自《宋史·楊時傳》

【注釋】

屬：撰寫。潛心：專心。見：拜見。頤：程頤，北宋著名理學家，楊時的老師。瞑坐：閉上眼睛坐着，即打瞌睡。遊酢：北宋時文人，楊時的同學。頤既覺：程頤睡醒後。

【回答問題】

1、 請用“/”給文中劃線的句子斷句。

一日見頤/頤偶瞑坐/時與遊酢侍立不去/頤既覺/則門外雪深一尺矣。

2、将全文翻譯成現代漢語。

楊時，字中立，南劍将樂人。幼年時期聰穎異常，能寫文章。年紀稍長後，專心學習經史。一天（楊時）拜見程頤，程頤正閉着眼睛睡覺，楊時與同學遊酢就恭敬地站在門外沒有離開。程頤醒來時，門外的雪已經下了一尺多厚了。

3、“程門立雪”這個成語故事告訴了我們什麼道理？

學生要尊重老師，虛心求學，這樣才能學有所得。

（二）《智子疑鄰》

宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必将有盜。”其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

——選自《韓非子·說難》

【注釋】

雨：下雨，名詞作動詞。壞：毀壞，損壞。築：修補。盜：偷盜。父（f）:老人。這裡指鄰居家的老人。

暮：晚上。果：果然。亡：丢失。家：家裡的人。智其子：以為他的兒子很聰明。

【回答問題】

1、 解釋句中加點的字。

其子曰 其：(他的) 其鄰人之父亦雲 雲：（說）

暮而果大亡其财 亡：（丢失） 而疑鄰人之父。之：（的）

2、請簡要說說故事的起因、經過和結果。

起因：牆被大雨沖壞。

經過：兒子和鄰居都說不修牆會遭竊，晚上果然遭竊。

結果：甚智其子，而疑鄰人之父。

3、将全文翻譯成現代漢語。

宋國有個富人，因下大雨，他家的牆被雨水沖壞了。他兒子說：“如果不(趕緊)修築它，一定會有盜賊進來。”他家隔壁的老人也這麼說。這天晚上果然丢失了大量财物，這家人認為自己的兒子很聰明，卻懷疑是隔壁那個老人偷了他們的财物。