武俠故事中的主角多半都出身卑微，但這絲毫不影響他們在武林中揚名立萬，他們就是天選之子，總能在各種奇遇中得到某些失傳已久的神功，繼而懲奸除惡，成為武林至尊般的存在。

而金庸筆下一共著有十五部作品，再加上《天龍八部》一書中同時存在三位主角的情況，金庸全書是有十七位主角，在這些人中，橫向對比，哪一位的武學境界是最高的呢？

一、實力靠前的十位主角

盡管金庸寫的都是武俠故事，但各個時代的武林整體水平不同，書中主角的實力自然也是參差不齊的，比如《鹿鼎記》中的韋小寶，盡管他也曾得到九難傳授武功，卻依舊算不上武林高手，他闖各種難關靠的都是聰明才智和油嘴滑舌。

又如袁冠南、李文秀、胡斐、袁承志等人，他們在各自所處的故事中都有不俗表現，但要将他們放在金庸全書的範圍來看，他們的實力也就不夠看了。

（楊過劇照）

在金庸筆下的所有主角中，更厲害一些的應該是天龍三兄弟、阿青、石破天、郭靖、楊過、張無忌、令狐沖、狄雲這十人。

至于這十人中哪一位的武學境界最高，那可就不好說了，不過金庸筆下的武學至高境界是什麼？

二、獨孤求敗的理解

談及“武學境界”這四個字，資深金庸迷可能首先會想到獨孤求敗這個角色，因為“劍魔”本人就提出了一套用于自己身上的武學境界理解。

獨孤求敗在二十歲之前用的是一柄利劍，此時的他尚處于依賴武器本身的鋒利來傷人，利劍期的他的武學境界的确是不高的。

（獨孤求敗劇照）

三十歲之前，獨孤求敗改用一柄軟劍，即“紫薇軟劍”，軟劍相對于利劍而言要更難駕馭，等于說此時的獨孤求敗的武功已是小有所成，有不錯的劍技，能駕馭不同的兵器，此時是軟劍期。

三十歲之後到四十歲之前，獨孤求敗改用玄鐵重劍，也就是楊過後來拿走的那柄劍，重劍無鋒，大巧不工，要駕馭這等重物，光靠劍技肯定是不夠的了，可想而知，此時獨孤求敗已經有了極深的内力，這既是重劍期。

再到四十歲之後，獨孤求敗已開始追求木劍乃至無劍的境界，根據《鹿鼎記》中的說法，令狐沖後來也達到了這一境界。

不過很明顯，這套武學理解僅僅适用于獨孤求敗本身而已，或者說隻适用于用劍的高手，并不一定适用于所有習武之人。

三、随心所欲的境界

抛開獨孤求敗的“無劍勝有劍，無招勝有招”的理念不談，金庸筆下還有另一種描述武學至高境界，那就是随心所欲。

書中有好幾位主角都達到了随心所欲的境界，比如虛竹，在《天龍八部》書末的宋遼大戰時，書中就有這麼一段旁白。

原著道：“這時虛竹既得天山童姥的真傳，又練了靈鹫宮石壁上武學的秘奧，武功之高，實已到了随心所欲、無往而不利的地步。”

類似的描述也出現在《俠客行》一書中，石破天在練成了太玄經之後，也算是達到了随心所欲的境界。

（石破天劇照）

原著道：“他情不自禁地縱聲長嘯，霎時之間，謝煙客所傳的炎炎功，內木偶體上所學的内功，從雪山派群弟子練劍時所見到的雪山劍法……都紛至沓來，湧向心頭。他随手揮舞，已是不按次序……皆能随心所欲，既不必存想内息，亦不須記憶招數，石壁上的千百種招式，自然而然地從心中傳向手足。”

《倚天屠龍記》中不是主角的張真人也達到了這般境界，若以這個标準來看，虛竹和石破天的境界就是最高了。

四、掃地僧的真言

金庸武俠體系中的至高境界到底是什麼？或許那是并非這些俗世之人能理解的，而《天龍八部》中那掃地僧的一番話或許就能解釋。

（掃地僧、鸠摩智劇照）

原著道：“一個人武功越練越高之後，禅理上的領悟，自然而然會受到障礙。在我少林派，便叫做‘武學障’，與别宗别派的‘知見障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。隻有佛法越高，慈悲之念越盛。”

在掃地僧的理解中，習武之人會随着學的武功越多越精而落下病根，需要相應的佛法來化解。

所謂“人外有人，天外有天”，就如同掃地僧的出現本身一樣，他就是為了诠釋這八個字而存在，習武這事也該是無窮無盡沒有上限的，真正的至高境界，其實就能不斷習武，卻不進入那武學障。

以這個标準來看，金庸全書境界最高的主角無疑是新修版《天龍八部》中的段譽了，因為新修版中，段譽後來是選擇出家為僧，他在武功極高的同時也精通佛法，境界自然遠非其他身處俗世中的主角所能相比了。