在梁山一百單八将中，若論誰最不讨喜，答案肯定是宋江。原因也很簡單，因為宋江自從上了梁山，就想着招安，後來招安還真成功了。招安之後，好漢們南征北讨，在征方臘時有66人戰死，可謂死傷慘重。很對讀者于是痛罵宋江，說他“害死了梁山兄弟”“拿兄弟們性命做籌碼，隻為自己做官”。還有讀者認為，宋江應該帶着梁山好漢開疆辟土，即便不能推翻宋朝，也應該與宋朝分庭抗禮等。

當然，也有很多讀者認為，宋江招安沒錯，因為宋江素有忠義之心，很多好漢也不反對招安，何況反抗朝廷并沒有好下場，這一點可以參考水浒中的田虎、方臘等人。​

宋江要招安立功還是反抗朝廷，說到底，這是水浒的主題之争。

央視水浒方臘形象

一直以來，水浒的主題都不明确，有人說是招安，有人說是反抗，有“起義”之說，還有“盜寇”之說等。其實，隻要細看原著，了解一下水浒的成書曆程，以及其參考的故事資料，就能明白，水浒的主題從來都不是反抗朝廷。

先從原著内容看

水浒前兩回非常重要，可以說奠定了整本書的基調和框架。因為後面寫到的很多大事件，比如梁山好漢大排名、宋江等人受招安等，在這兩回中其實都已經暗示過了。

很多讀者懷疑108将排名是宋江所為，然而前兩回卻說過三十六天罡星和七十二地煞星，後面智真長老、羅真人以及九天玄女也都分别提到，他們甚至知道好漢們對應的天星。

趙匡胤影視形象

至于作者大費筆墨說出宋朝得國，霹靂大仙轉世趙匡胤，宋仁宗乃天上赤腳大仙等，也是為了說明宋朝是正統。既是正統，自然受上天庇護，如此一來，宋江招安也就理所當然了。在第四十二回，九天玄女告誡宋江要忠于朝廷，輔國安民。

娘娘法旨道：“宋星主，傳汝三卷“天書”，汝可替天行道：為主全忠仗義，為臣輔國安民，去邪歸正。吾有四句天言，汝當記取，終身佩受，勿忘勿洩。”宋江再拜：“願受天言。娘娘法道：遇宿重重喜，逢高不是兇。外夷及内寇，幾處見奇功。

九天玄女所說的詩，其實就是暗示宋江以後要招安，以及招安需要的人和結果。

在第五十四回，羅真人也告訴過公孫勝，說他本是天閑星，現在傳授他法術，讓他去幫助宋江保國安民，替天行道。

宋江上山前告訴過武松，以後有機會要招安。

央視水浒武松形象

宋江道：“……如得朝廷招安，你便可撺掇魯智深、楊志投降了。日後但是去邊上，一刀一鎗，博得個封妻蔭子，久後青史上留一個好名，也不枉了為人一世。我自百無一能，雖有忠心，不能得進步。”

至于上梁山落草後，宋江更是多次說過要招安。總而言之，作者早就在全書開始和中間部分告訴過讀者，宋江以後要招安。這些都能說明，水浒的主題不是反抗朝廷，更不是起義，而是招安。

正因如此，所以作者沒有批判接受招安的宋江，反而予以盛贊。即便宋江被奸臣害死，作者也說“萬年青史播英雄”“卻喜忠良作話頭”等。

從水浒成書曆程看

《宋江三十六人贊》（下稱《贊》）、《大宋宣和遺事》（下稱《遺事》）以及《黑旋風雙獻功》《梁山泊李逵負荊》等元明雜劇，都是水浒的藍本。從水浒這些藍本中，也能看出的水浒主題。

比如南宋龔開的《贊》中，宋江的贊詞是：不稱假王，而呼保義。豈若狂卓 ，專犯忌諱？說明宋江并沒有稱王稱帝，而隻是稱為“保義”。“保義”是保義郎的簡稱，保義郎在北宋五十二階武将官職中，位列五十，倒數第三。宋江的這種低調，并不是因為實力弱，而是因為他忠心宋朝，他認為落草為寇後應該招安做官，即便隻做大宋的保義郎也值了。

央視水浒宋江形象

宋江這個綽号，在《水浒傳》中也有，且屬于石碣排名的正式綽号。

《遺事》對水浒的影響非常大，尤其是宋江的故事，水浒基本都沿用了。比如宋江怒殺閻婆惜、宋江遇九天玄女、九天玄女授天書、宋江招安、宋江收方臘有功等。不過，《遺事》中石張叔夜招安宋江。

有那元帥姓張名叔夜的，是世代将門之子，前來招誘宋江和那三十六人歸順宋朝，各受武功大去诰惠，分注諸路巡檢使去也。因此三路之寇，悉得平定。後遣宋江收方臘有功，封節度使。

對了，在九天玄女所授天書上，除了天罡院三十六員将領的姓名外，還寫着一段話。

宋江看了人名，未後有一行字寫道：“天書付天罡院三十六員猛将，使呼保義宋江為帥，廣行忠義，殄滅奸邪。”

既然要宋江“廣行忠義，殄滅奸邪”，也能說明，《遺事》的主題是招安，而不是反抗。否則天書上會寫着“天書付天罡院三十六員猛将，使呼保義宋江為帥，反抗暴政，推翻趙宋”之類。

央視水浒宋徽宗形象

熟讀水浒會發現，梁山好漢并不反對皇帝，更沒有痛罵皇帝，他們對皇帝都稱“趙官家”“趙君王”或者“聖上”“聖聰”等，對皇帝很尊敬。好漢們所抵抗者，都是貪官污吏，奸臣佞臣。

比如晁蓋等人“智取生辰綱”，是為了抵抗蔡京和梁中書；宋江率軍攻打高唐州，是為了打高廉，救柴進；花榮反出清風寨，是為了救宋江，反劉知寨。除此之外，水浒中還有何濤、黃安、慕容彥達、黃文炳、蔡九知府等奸臣惡官。

我們看元明雜劇，其實也能發現這種現象。

比如《黑旋風雙獻功》中的白衙内，公然說自己“是那權豪勢要之家，打死人不償命的”，他與孫孔目之妻郭念兒有染，還把孫孔目陷害入獄，若非李逵出手，孫孔目早死在獄中；《同樂院燕青博魚》中的楊衙内，以及《魯智深喜賞黃花峪》中的蔡衙内，也都是這般。他們打死人不償命，就像揭了一塊瓦那樣簡單。

花花太歲為第一，浪子喪門世無對。階下小民聞吾怕……我是那權豪勢要的人，嫌官小做不的，馬瘦騎不的，打死人不償命，長在兵馬司裡坐牢。我打死人如在房上揭一片瓦相似，不到半年，把瓦都揭淨了。

新水浒高衙内形象

水浒中的高衙内，正是元雜劇中惡衙内的真實寫照。

元明雜劇中，好漢們盡管替天行道，懲罰欺壓良善的奸官，但他們也沒有反對皇帝，他們隻是幫助老百姓除掉害民賊而已。從這一點來說，梁山好漢也不是要反抗起義，他們所作所為，仍然是履行忠臣的職責。

到這裡就可以發現，水浒的主題其實并非反抗起義，也不是割據自立，而是招安贖罪，洗脫罪名，重做忠臣。

水浒開篇點明，三十六天罡和七十二地煞都是“妖魔”，九天玄女也說宋江有魔心；但同時作者也說過，“妖魔”出世後黑氣化為金光，九天玄女也告訴宋江，他隻是“暫罰下方，不久重登紫府”。如何重回紫府（指天界），自然是消罪贖罪。

實際上，當我們看曆史上宋江的故事，也會發現這一點。

宋江以三十六人，橫行河朔、京東，官軍數萬，無敢抗者，其材必過人，不若赦過招降，使讨方臘以自贖，或足以平東南之亂。——南宋王偁《東都事略》

央視水浒宋江

北宋末侯蒙給皇帝上書，他對“宋江之亂”的建議，就是赦免宋江，讓他戴罪立功以自贖。水浒中的宋江，正是這樣做的。

綜合這些可以發現，整體上水浒的主題很明确。之所以說“整體上”，是因為水浒各部分的主題有差别，并不完全一樣。

水浒主題的異同與變化

水浒的成書，是一次“接力賽”。從北宋末年宋江起義，到水浒成書（通常認為水浒成書于嘉靖年間或者更晚），中間長達五百年，很多人都參與了水浒的創作。

比如，侯會等人就認為，水浒前十三回是“天才文人”後增加的；宋江招安部分也不是原本就有；征田虎和王慶部分自然是“插增”，不過征方臘和征遼，也被認為是後續的。隻有從第十三回後半部分到梁山大聚義（侯會稱這部分為“帶詩本”），才最接近古本水浒，這也符合《遺事》。

央視水浒方臘和龐秋霞

​正因為時間跨度超長，參與人員衆多，且經過宋元明三個朝代，所以水浒才出現各部分主題不完全一緻的情況。

比如“帶詩本”部分，止于好漢大聚義，并無後面的情節，這就談不上“招安”或者“贖罪”，隻能算“聚義”。而曆史上的宋江，顯然是“反抗”“起義”。

宋江的原型人物，除了曆史上的宋江，其實還有兩宋時期的“鐘相”（這一說法來自侯會《水浒西遊探源》），水浒中宋江一出場，作者就說他“但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷”，與曆史上鐘相收買人心的做法一緻。而鐘相是反抗起義者，以他為原型的宋江自然也是如此。包括元雜劇中，梁山好漢懲罰貪官，公然與朝廷對抗，也屬于反抗，且元雜劇從沒提到梁山招安、征方臘等事。

盡管水浒局部有“反抗”，但整體上主題一緻。尤其是到了明朝，随着大一統王朝的建立，漢人再度歸漢人統治管理，文人地位提高，他們對蒙古人的抵抗情緒逐漸減弱，成書于這時期的水浒，自然也就越來越傾向于“招安”了。

央視水浒魯智深形象

比如明代水浒雜劇《魯智深喜賞黃花峪》《義俠記》等，魯智深、武松等人，都發出了“何年再得趨帝阙”“此後是王臣”的感慨。《寶劍記》中，林沖妻子張氏甚至勸林沖去彈劾佞臣，挺直腰杆做忠臣。

總而言之，水浒的主題是“招安贖罪”，少部分體現出的“反抗”“起義”并不影響整體。

參考資料：《水浒全傳》《東都事略》《大宋宣和遺事》《黑旋風雙獻功》《魯智深喜賞黃花峪》《寶劍記》《義俠記》等。