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畢卓“一手持螃蟹，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生”（《任誕》）的頹廢等，都是極富個性化的語言形象生動地展示了他們與衆不同的個性特點。另外，《世說新語》還善于通過人物心理描寫來展現人物的内心世界。其次，語言簡約玄淡，意韻隽永，耐人尋味。《世說新語》人物語言，三言兩語，性格畢現，富有個性化；叙述語言，凝練玄遠，意韻豐厚，富有表現力；景物語言，寫物圖貌，隻言片語，生動傳神，富有形象性。

螃蟹

明人胡應麟說:“義慶《世說》十卷，讀其語言，晉人面目氣韻恍惚生動，而簡約玄淡，真緻不窮，古今絕唱也”（《少室山房筆叢·九流緒論下》《世說新語》的許多語言已凝定為今天人們常用的文學典故成語，表現出極強的生命力，如難兄難弟、期期艾艾、千岩競秀、萬壑争流、雲興霞蔚、應接不暇、咫尺玄門芝蘭玉樹、蘭摧玉折、竹頭木屑、洛陽紙貴、擲地有聲、東床快婿、老生常談鶴立雞群、土木形骸、一往情深、漸至佳境、口若懸河、咄咄怪事、拾人牙慧，等等。

胡應麟繪圖

最後，叙事風格情态多樣。“叙事角度的調整，在小說創作中具有非常内在的價值。它能使正劇化作悲劇，使頌揚轉為指控或嘲諷叙事角度是牽系着人生和審美的價值體系的，有何等價值體系，可以兌換為何等叙事角度。《世說新語》叙事最大的特點就是如錢謙益《玉劍尊聞·序》所評論的“變史家為說家，其法奇”，“寓史家于說家，其法正”。《世說新語》善于把史傳叙事與小說叙事相糅合。

世說新語

最大限度地發揮小說叙事的功能，或将故事時空進行虛化，或作者隐退，抓住生活片斷的精彩瞬間進行客觀描繪。由于叙事筆法不同，不同故事表現出的叙事效果也不一樣。有的诙諧幽默、妙趣橫生，有的玄遠冷峻、不動聲色，有的高簡瑰奇，有的詞約意豐，有的富有詩情畫意，有的充滿戲劇情調，有的如格言警句，有的如抒情小品。《世說新語》的叙事超越了一般史傳的叙事，更加純熟精粹，富有神韻。

戲劇

《世說新語》在我國古代小說史上具有重要的地位和影響。清人劉熙載說:“文章蹊徑好尚，自《莊》《列》出而一變，佛書入中國又一變，《世說新語》成書又一變。此諸書，人鮮不讀，讀鮮不嗜，往往與之俱化。”《藝概·文概）自《世說新語》問世後，曆代仿作不斷，如唐王方慶的《續世說新書》、劉肅的《大唐新語》。宋孔平仲的《續世說》王谠的《唐語林》明何良俊《何氏語林》焦竑的《明世說》，清梁維樞的《玉劍尊聞》王晫的《今世說》李清的《女世說》等。

續世說新書

總數不下幾十種，俨然構成了一個“世說體”流派。《世說新語》的許多故事也常常為後世小說所汲取，成為他們創作的重要源泉。總之，《世說新語》是一部魏晉風流名士的形象史，魏晉文人的精神史，也是一部具體而微的漢晉社會的時代風景畫、家族人文史、名生活照、人格多幕劇和語言資料庫。它以簡約玄淡的叙事筆法，生動形象地記錄了漢晉文人名士的生活瑣事和言談舉止。

魏晉風流名士

真實描寫了魏晉名士的清談生活、精神狀态、審美情趣和人生追求，塑造了一大批人格精神迥異又性格鮮明突出的名士形象，深刻诠釋了魏晉風度的精神文化内涵，獨特地再現了漢晉社會文化風尚的變遷和士人人格精神的轉型。《世說新語》當之無愧是一部形象而濃縮的魏晉社會文化的百科全書，是我國文學史乃至文化史上的不朽的經典名著。

參考資料

·《世說新語》

·《明世說》