禅茶一味和茶禅一味哪個寓意好-tft每日頭條

禅茶一味和茶禅一味哪個寓意好?茶發源于中國的西南部，最初茶是藥食同源的，西漢王褒《僮約》裡有“烹茶盡具”，這裡的“具”即指茶具，這是中國茶具發展史上，最早談及茶具的史料在浙江上虞出土的東漢時期的瓷器，内有碗、杯、壺等茶具，考古學家認為這是世界上最早的瓷茶具在魏晉張揖的《廣雅》中記載：“荊巴間采茶作餅，成以米膏出之，若飲先炙令赤色，搗末置瓷器中，以湯芼之”意思是将新鮮的茶葉搗碎之後加上米膏之類的食材令其凝固成形，将其謂之茶餅，食用的時候，先将餅炙烤成赤紅色，再将其搗成粉末，放入瓷器，加水沖飲必要的時候還要再加上蔥姜之類的佐料調味所以唐以前，茶并沒有單獨作為一種飲料而被人們廣泛飲用，下面我們就來聊聊關于禅茶一味和茶禅一味哪個寓意好?接下來我們就一起去了解一下吧!

禅茶一味和茶禅一味哪個寓意好

茶發源于中國的西南部，最初茶是藥食同源的，西漢王褒《僮約》裡有“烹茶盡具”，這裡的“具”即指茶具，這是中國茶具發展史上，最早談及茶具的史料。在浙江上虞出土的東漢時期的瓷器，内有碗、杯、壺等茶具，考古學家認為這是世界上最早的瓷茶具。在魏晉張揖的《廣雅》中記載：“荊巴間采茶作餅，成以米膏出之，若飲先炙令赤色，搗末置瓷器中，以湯芼之”。意思是将新鮮的茶葉搗碎之後加上米膏之類的食材令其凝固成形，将其謂之茶餅，食用的時候，先将餅炙烤成赤紅色，再将其搗成粉末，放入瓷器，加水沖飲。必要的時候還要再加上蔥姜之類的佐料調味。所以唐以前，茶并沒有單獨作為一種飲料而被人們廣泛飲用。

唐代《封氏聞見錄》載：“開元中，泰山靈岩寺有降魔藏師，大興禅教，學禅務于不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲，從此相仿效，逐成風俗”。中華煎茶道最初是由唐代降魔藏禅師首創，降魔藏禅師是神秀大師弟子，在泰山靈岩寺大興禅宗，授僧衆煎茶、飲茶之道，後被百丈懷海禅師寫入《百丈清規》。百丈懷海禅師提倡僧人飲茶、以茶供佛、用茶祭祖、借茶參禅等。《百丈清規》将禅茶文化上升為佛門的禮儀和制度。可謂禅借茶道顯，茶倚禅生香。禅宗借鑒儒家形成一套佛教禮儀，飲茶禮儀被推崇為禅宗寺院的“叢林盛禮”，形成“無茶不成禮”的風氣。宋代《五燈會元》記叙了一個趙州和尚著名的 “吃茶去”公案，“吃茶去”成了勘驗悟道與否的方式。“吃茶去”是茶禅一味的表現。佛教協會主席趙樸初也曾題詩曰：“七碗愛至味，一壺得真趣。空持千百偈，不如吃茶去”。當下，我們以平常心在一起“吃茶”，持平常心方可清淨心境，方可自悟禅機。即入“茶禅一味”的境界。