柳文化資料?柳是報春的使者，杜甫的臘日中曾寫到：“侵陵雪色還萱草，漏洩春光有柳條”它告知楊柳是春天氣息的預報員，因而自古以來，人們都喜愛楊柳，形成了許多與柳有關的民間風俗和情趣盎然的柳文化，今天小編就來說說關于柳文化資料?下面更多詳細答案一起來看看吧!

柳文化資料

柳是報春的使者，杜甫的臘日中曾寫到：“侵陵雪色還萱草，漏洩春光有柳條。”它告知楊柳是春天氣息的預報員，因而自古以來，人們都喜愛楊柳，形成了許多與柳有關的民間風俗和情趣盎然的柳文化。

插柳。我國古代寒食節,清明節，那天家家門前有插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐着插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青遊春。至今，還有不少人在清明掃墓時把柳條插墳頭上以示紀念，這種習俗也就是由此而來的。

折柳。折柳贈别之俗始于漢朝。“折柳”一詞最早見于六朝無名氏所撰的《三輔黃圖》一書。此後“折柳”在詩文中為送别的同意語。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹易生速長，用它送友意味着無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象征着情意綿綿。二是柳與“留”諧音，折柳相贈有“挽留”之意。

戴柳。“清明不戴柳，紅顔成皓首”。含有願春色長留人間，永葆青春的意思，表現了人們珍惜春光的良好心願，此為其一，其二，俗話說：“有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。”柳既是很容易扡插的樹種，又是極易長大的速生樹木，可謂生機蓬勃，戴柳又有前程發達之意。相傳，黃巢起義時，曾規定戴柳為号，就是取其生機勃發、容易成功的寓意，現在我國北方及閩台等還有清明戴柳的習俗。

射柳。據有關資料講，這是古人在清明前後開展的一項娛樂活動，即在距離柳樹一百步遠的地方，用弓箭射擊懸挂的柳葉。這一活動起始于戰國，流行于漢朝，至唐時，被官方确定為正式比賽項目。以後，不知何人又出新招，把原來射柳葉改成射葫蘆：在葫蘆裡裝一隻鹁鴿，挂于百步之外的柳樹上，射中葫蘆，驚飛鹁鴿，以命中率高低決定勝負。雖是射葫蘆，仍舊叫“射柳”。

賞柳。清明是踏青的大好時機。《武林舊事》記載：“清明前後十日，城中仕女豔妝飾，金翠琛玉，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船箫鼓，終日不絕。”踏青的一個重要内容是看柳，這點，從許多關于清明的詩詞可以看出來，如，宋人吳惟信《蘇堤清明即事》：“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流莺。”

喻柳。柳是美好的象征。柳葉初生，似睡眼剛展，故稱“柳眼”。李商隐《二月二日詩》：“花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。”女子秀眉細長為柳葉，喻為“柳眉”。王衍詩《甘州曲》：“柳眉桃臉上勝春”。女子身腰若柳條柔軟，故稱“柳腰”。韓屋詩：“柳腰蓮臉本忘情。”晉代衛灌的書像柳葉，世稱“柳葉篆”。柳絮散落為絮綿，又稱“柳綿”。晏殊《寓意詩》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。”蘇東坡有“枝上柳絮吹又少，天涯何處無芳草”詞句。

詠柳。曆代詩人以柳入題，歌詠不絕。古代的《詩經》中所寫的“楊柳依依”，早已成為人們吟詠的佳句。唐以後，詠柳的詩詞名篇叠出，如“柳絮飛來片片紅，夕陽方明桃花塢”，“依依袅袅複青青，勾引春風無限情”等等。但是在詠柳的詩詞中，把柳樹的柔美形象描繪得最真切動人的，要數賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲縧；不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。