馬上過中秋節了誰都饩我祝福?農曆八月十五是我國傳統的中秋節，中秋節有悠久的曆史，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，作為我們國家的法定傳統節假了，它的起源來曆一定要讓你的孩子知道，下面我們就來聊聊關于馬上過中秋節了誰都饩我祝福?接下來我們就一起去了解一下吧!

馬上過中秋節了誰都饩我祝福

農曆八月十五是我國傳統的中秋節，中秋節有悠久的曆史，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，作為我們國家的法定傳統節假了，它的起源來曆一定要讓你的孩子知道！

　中秋節，又稱祭月節、月光誕、月夕、秋節、仲秋節、拜月節、月娘節、月亮節、團圓節等，是中 國民間的傳統節日，下面是小編為大家收集的中秋節的來曆和習俗，僅供參考，大家一起來看看吧。希望對你有所幫助！

　　相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十 五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出衆，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美 貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。 　　

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿 上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地 方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒鬥香、樹中秋、 點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。 　　 今天，月下遊玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生 活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千裡共婵娟”。 　　

每年農曆八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農 曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾 個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明 月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。 　　

我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎 寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能 少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，将月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月 亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一 起，不能切多也不能切少，大小要一樣。　　

中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。

中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至 祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個 方向。北京的.月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月 之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，随着社會 的發展，也逐漸影響到民間。 　　

賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成 習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞 月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴 圓缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外 一種形态，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾台榭，民家争占酒樓玩 月，笙歌遠聞千裡，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業， 玩月遊人，達旦不絕。 　　

　明清之後，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以 “賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通 民衆中秋節俗的主要形态。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。

明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的 月光菩薩與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬 兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（1906年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩 薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短 者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚 之。” 　　

兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以 泥抟兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節 玩具。制作也日趨精緻，有扮成武将頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則 有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣馄饨、茶湯的，不一而足。 　　

“每屆中秋，市人之巧者，用黃土抟成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶， 常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經過民間藝 人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金 盔金甲的武士，有的騎着獅、象等猛獸，有的騎着孔雀，仙鶴等飛禽。特别是兔兒爺騎虎，雖屬怪事， 但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下颔能活動的兔兒爺，俗稱“叭哒嘴”，更讨人喜歡。 它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。 　　

中秋節，有許多的遊戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋 沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要隻是在家庭、兒童之間進行的。 　　

早在南宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘将“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中 秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、 稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊歎。

　　 另外南方還廣泛流傳着燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的遊戲，在江西、廣東、廣西等 地都有流傳。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形， 有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀 如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心 塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是将草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。而在廣西邊疆一帶的 燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名将劉永福将逃入塔中的番鬼（法國侵略 者）燒死的英勇戰鬥，頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。

傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝确立後，對漢人進行了血腥的統治，于是漢人便進行不 屈的反抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為号。類似于峰火台點火起事，這種反抗雖被鎮壓 下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。

佛教也非常重視中秋節，中秋也是佛子團圓的盛會，一般在這一天，衆多的寺院都會舉辦品禅茶、聽古琴、賞桂花等活動，共度中秋。

農曆八月十五這一天，恰巧是月光菩薩聖誕日，月光菩薩，又稱月光遍照菩薩、月淨菩薩，與日光菩薩并為藥師如來的兩大輔佐。《藥師琉璃光如來本願功德經》曰：“于其國中，有二菩薩摩诃薩：一名曰日光遍照，二名曰月光遍照，是彼無量無數菩薩衆之上首”。“月光遍照”在佛法上表靜定，映現清澈明亮，攝納大千世界芸芸衆生，使之免受貪、嗔、癡三毒煩惱。

中秋節夜晚，佛教弟子禮拜月光菩薩，恭迎月光菩薩聖誕，感念諸佛菩薩功德，常随佛學，遠離三毒煩惱，勤修戒、定、慧三學，願效法菩薩的行迹，處處與人歡喜、處處與人慈悲、處處與人信心，祈願大衆身心安樂，六時吉祥。