人活一世，最重要的是享受過程，最後求得好死。

「曾仕強每日箴言」

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無論貧窮富貴，人生短短數十年，生老病死是每個人都必須面對的事。

而且世事無常，誰也不知道明天和意外哪個先出現。

很多人因此戰戰兢兢、患得患失，不知道自己這一生應該怎麼活，或者怎麼度過才算沒白活？

那麼，人活一生，應該抱持什麼樣的态度面對生死？又該如何度過一生？

1

生的曆程，比結果重要

孔子講過一句話：未知生，焉知死。

很多人解釋說，不要管死這些事情，活着做好自己就好。

但其實不是這個意思，如果說死不重要，那孔子為什麼要寫死？

孔子講這句話，就是告訴我們對死的看法與領悟，經常對其生存的态度，具有絕對性的影響。

實際上，“死”掌握了每個人的生活言行。我們經常講你不知死活，大家可以從這非常簡單的一句話中看出嚴重性。

如果一個人認為死了就什麼都沒有了，那這個人就會膽大妄為。

不知道大家是認為死了什麼都沒有，還是死了還沒完。

如果你覺得人死隻不過是開始，那你就知道不要争一時要争千秋，因為死了以後才是千秋的開始，活着就算一百二十年也不過是一百二十年。

我們現在很遺憾，都在争活着短暫的時間，而沒有想到後面還有很長的時間。

劉伯溫先師講過一句話，做人一輩子，做鬼五百年。

你死了以後做鬼要五百年才能清償你這短短幾十年、一百年做人所造下來的一些後遺症。

如果了解了這個，你生的時候就會小心，就會知道自己不要将來死的時候更痛苦，就會知道争一時跟争千秋到底哪個重要。

孔子是争千秋，老子連這個都不争，兩個沒有矛盾，隻是層次不一樣，因為人的層次本來就不一樣。

但是，人活着，生的曆程，比結果重要。

我們今天受西方的影響，把結果看的最重要，其實結果不重要，因為結果就是回去，每個人的結果都是回去。

你能夠平平安安回家你還有什麼憂慮，還有什麼恐懼？

世事多變化，随時有預料不到的變量，以緻人生的遭遇，大多起伏不定，憂喜參半。

我們最後的結果必然是死亡，自古以來就不曾有例外。

因此，人生在世，過程應該重于結果。

既然活着一天，就應該享受一天的樂趣，創造一天的價值。

無論任何艱難險阻、歡樂喜慶，都應該安然處之，欣然接受。

時時是好時，日日是好日，事事是好事，而且人人是好人，抱持逢憂必喜的心情，來享受每一天的過程。

人活一世，最重要的是享受過程，最後求得好死。

2

努力做到哭着來笑着走

我們都是哭着來的，一生的努力就是要笑着走。

那怎麼樣才能夠死得心安理得笑着走呢？

我們必須像曾子那樣“每日三省吾身”：替人家計議事情，有沒有盡心？對朋友有沒有不誠信的地方？傳授學業有沒有不夠純熟的地方？

而且還要時時提醒自己：富和貴，是人人所喜悅的；倘若不依正當道理，即使可以得到也不取；貧和賤，是人人所厭惡的；若是不依正當道理，就算可以避去也不去。

這才是我們時刻不可違背的鐵律。

千萬不可存有僥幸的心理，想着先犯一些過失無妨，将來有機會再補回來。

因為說不定當天晚上就“蒙主恩召”，含着遺憾和悔恨，怎麼能夠死得安然呢？

孔子告訴子路，可以這樣介紹孔子：“他的做人，用起功來連飯也忘記吃；時常高興得一切憂愁都消失了，好像不知道老年就快到臨似的。”

孔子所日夜思念、天天以身作則教導大衆的，便是大道能夠普世推行，世界太平，人民安樂。因此才有“朝聞道，夕死可矣”的感歎。

這裡的“朝”“夕”，并不是時間的距離，而是馬上的意思。

“聞道”也不表示聽到道理或是聽懂道理那麼簡單。而是實實在在，聽到天下太平的好訊息。

孔子自認倘若有這麼一天，就算馬上死去，也很樂意。

為什麼？因為已經死而無憾了。一生的志業完成，當然心安理得。死得其時，還有什麼不樂意呢？心安理得，這就是好死。

由此我們可以說，斷定一個人是否好死，不是看他有沒有壽終正寝，是不是無疾而終，更不是壽命有多長久，關鍵是看他臨死之前的心理狀态，是否心安理得。

其實，在任何狀況之下，都可以死得心安理得，這不以外部環境為條件，完全是在于自己内心的控制。

所以，既然我們不知道何時會死，就要時時刻刻都小心謹慎，盡量不做錯事，保持心安理得的狀态，這是儒家最高的理想。

否則現在還是心安理得，明天早上起來又做出錯事，如果不死，還有機會補救。

萬一就在心不安理不得的時候死了，那就連補救的機會都沒有了，不是很冤枉嗎？

很多人認為，儒家思想對人束縛太重，綁得太死，那樣做人太辛苦，其實錯了。

儒家帶給我們最大的是心靈保障。

隻要照孔子的話一步一步去走，什麼時候死都不必在乎，都會心安理得。

這才最了不起，而且隻要用心，我們每一個人都做得到。

3

時刻注意要借假修真

人往生時，關卡就在那裡，一切有形的，都帶不走。

不管你是誰，不管你有幾棟房子，有多少存款，有多少名牌，都被擋住，因為那是全世界通關最嚴的地方。

我們這裡通關還可以限定帶20公斤東西，隻要安全就可以帶走；那邊是毫不留情全都帶不走。

往生時的關卡是全世界邊防最嚴格的地方，毫無私情可言，所以它非常公正。

而且它告訴我們，人這一輩子，所有有形的東西，都是空的。

既然如此，人生為什麼還要這麼忙碌？就是因為我們是借那個假的，來修這個真的，否則就修不了。

不管是佛家，還是道家，都告訴我們借假修真。

也就是說，我們必須通過那些假的東西，才能修到真的東西。真的東西，就是品德。

你看不見，便認為它是假的，而假的東西正是你所看到的實實在在的東西。

真真假假，假假真真，原來真的都是假的，假的都是真的。

我們了解了這個，就不會迷惘。就是因為活着的時候認為所有有形的都是真的，等到往生了，在一刹那之間它們都變成假的了。

到那個時候你才想到原來自己一輩子都在忙假的，豈不是很失望、很後悔嗎?

所以，人這一輩子，不管求名還是求利，都要為了自己品德的增加。

我們做任何事情，隻有一個總目标，就是不斷提升自己的品德，這就是在為無數個以後積累福德。

總之，人活一輩子，就是為了求得好死，求得善終。

你出生的時候再辛苦也已經過去了，過去就過去了，現在要緊的是怎麼去善終。

很多人對死亡完全沒有做準備，實際上，你明知道遲早要碰到為什麼不做準備呢？一切都是人要負責的。

所以，平時，凡是應該做的，就要盡量去做，不能因為擔心結果，便放棄大好的機會。

最好能單純地應該做就做，審慎地尋找合理點，時時做到問心無愧，借助所有機會努力提升自己的品德修養。

同時，凡事都要慎始。一開始就做對，後面才不會後悔。

開始馬馬虎虎，然後做錯了才來後悔。多少人一輩子一路錯下去，不斷地在後悔，當然無法獲得好死。

我們終其一生，要求的就是随時随地慎始善終，心安理得地追求品德的提升。

這樣的人無論何時離去，都沒白活。

本文内容：曾教授著述彙編