我國長江中遊和其他一些地區的農村,流傳一句俗語:“女過花甲穿繡鞋”,是什麼樣的習俗要特别強調,女人在過花甲壽辰的時候,一定要穿繡花鞋呢?難道還有什麼特别的說法嗎?
這句俗語中的“花甲”,指六十歲。我國古代的曆法采用“甲子紀年法”,由天幹、地支配對組合而成,共六十對組合,每一對幹支組合代表一年,六十年之後重新循環一次,其中六十年稱為甲子。因為幹支配對的組合,這些組合錯綜參雜,故稱花甲子。後來,人們把年滿六十歲為花甲。因此,“女過花甲穿繡鞋”之中的“過花甲”,意思是說過六十歲壽辰。
如果放在現在,六十歲的女人,無論穿得怎麼漂亮,從頭到腳,姹紫嫣紅,争奇鬥豔,也是無可厚非,不會有人論頭論腳,也不會被他人認為不正經,傳出流言蜚語,人們習慣了也就很是很自然的事。然而,舊時社會因受封建思想的影,女人到了一定的年齡後,在穿衣打扮上,不敢穿得太花俏,否則就會被人戳脊梁骨,這又是怎麼一回事呢?
1、舊時四十歲以上的女人穿衣打扮的規矩舊時,我國農村有一句俗語:“三十不穿紅,四十不穿綠”, 據《中華風土諺志》一書中的解釋:女人三十歲過後,就不能再穿紅裝,四十歲過後,就不能穿綠衣。那時農村還有同樣的規矩,女人四十歲以後,也不能穿繡花鞋。
舊時農村的這種說法,現在一些民俗資料上認為,穿紅色和綠色兩種顔色比較鮮豔的衣服,通常被認為是不守婦道的表現,會被人指責和恥笑。事實上,這種推測并不是很準确,原因是這些人是忽略了舊時的社會背景。那時,農村青年結婚的年齡普遍比較低,女子十六七歲出嫁,到了四十歲的時候,兒子或女兒都有二十多歲,已經不再是小媳婦,是做奶奶或外婆的人了。因此,這并不是守不守婦道的問題,“媳婦熬成婆”,身份變了,已經變成了“老年人”,穿衣打扮也要符合“老年人”的身份。這樣,她們在年輕人面前就顯得“端莊”,以便為自己“立威”。
舊時農村,女人四十歲的年齡是人們心理上的分水嶺,不管女人自己承不承認,在人們的思想意識上,已經提前進入了老年期,已經過了穿着打扮的年齡。舊時農村有一句俗語說:“男人四十一枝花,女人四十豆腐渣”。除了把四十歲以上的女人比喻成“豆腐渣”,在農村,有些地方的俗語還把四十歲的婦人比喻成爛茶渣、爛冬瓜、癞蛤蟆等。這些比喻都不是什麼好東西,要麼就是形容讓人嫌棄,沒有人要的東西,要麼就是形容非常醜陋的東西。這明顯是在貶低四十歲以上的女人。
再說,舊時農村,四十歲以後的女人,大多是一些在外面抛頭露面,從事特殊職業的一些女人。比如,農村一些職業媒婆,不管有多大的年紀,都打扮得花枝招展;農村一些從事迷信活動的職業巫婆,要刻意進行打扮,比如孫犁的小說《小二黑結婚》中,對巫婆三仙姑的描寫:“三仙姑卻和大家不同,雖然已經四十五歲,卻偏愛老來俏……。隻可惜官粉塗不平臉上的皺紋,看起來好像驢糞蛋上下了霜。”
四十歲的女人,如果是放在現在,由于生活條件好了, 愛美的人多了,打扮得非常精緻,正是顯示女人成熟之美的時候,因此,現在四十多歲的女人,她們特有的氣質、成熟本身就是一道亮麗風景。
實際上,現在有的人還帶有一些老觀念,看到四十多歲的漂亮女人,簡直不敢相信自己的眼睛,總是不由自主地問到:“不會吧,這個女人哪有四十多歲?”往往問得四十多歲的女人心花怒放,心裡比喝了蜜還甜。而在過去,女人多了四十歲以後,如果還愛打扮,那就是“老來俏”了。
舊時,“老來俏”的說法,在過去農村就是一句戲谑的話,含貶意。主要是那時物資匮乏,生活條件有限。過去農村有一句俗語說:“五十不建房,六十不栽樹,七十不做衣”,實際上,過去農村,很多人上了五十歲以後就不再做新衣服了。主要原因是覺得人老了,不知哪天雙腳一蹬,離開人世,做起的衣服就是一種浪費,還是把布料留給年輕人。
現在農村,人們的生活水平普遍提高了,也解除了舊思想的束縛,老年人也非常注意自己的外表形象,普遍喜歡穿着打扮,年紀再大,每年都要添加數件新衣服,即使老人自己舍不得,子女也會給老人買。花樣繁多,色彩鮮豔奪目的老年人衣服比比皆是。因此,現在農村如果有人說老人“老來俏”,其意思已經反過來了,不再是戲谑、譏諷老年人,大多數的語境中含有贊美的意思,是說人雖然老了,還非常注意穿衣打扮,講究自己的外表形象。現在社會,愛美之心人皆有之,追求美好生活是人們的共同願望,老年人也同樣如此。
2、“女過花甲穿繡鞋”的民俗含義那麼是不是說,舊時農村四十歲以上的女人,從此以後,就再也不能在穿衣打扮上,不能穿太花俏和鮮豔的衣服和繡鞋了呢?
事實上并不是這樣。那時四十歲以上的女人,在特殊的年份,特殊的日子,還是可以穿花俏和鮮豔衣服和繡鞋的,不過那就是另外的民俗含義了。農村四十歲以上的女人穿花俏和鮮豔衣服和繡鞋主要有兩種風俗。
一是一些農村民俗中認為,在女人年歲之中的“關口”時,可以穿花俏和鮮豔衣服和繡鞋。比如,女人過花甲時穿繡鞋,就是出于這種情況。
二是女人去世後,有些地方習俗,可以入棺時就可以穿花俏和鮮豔衣服和繡鞋。比如,古荊楚之地的一些農村和少數民族,嫁衣在出嫁的時候穿過後,就要收入箱底,直到去世後才拿出來給穿上作為陪葬之物。而女人去世後,她們的壽鞋一定要是繡鞋,則是舊時農村較為普遍的習俗。
以上第一種情況,實際上還是來自第二種,舊時農村迷信說法認為,這樣做可以提前破忌,也就是所謂的“以毒攻毒”,才可以延年益壽。
這樣,我們現在就可以理解“女過花甲穿繡鞋”這句俗語的民俗含義了。舊時,一些農村迷信地認為,男人年歲上的“關口”是“明九”和“暗九”,而女人年歲上的“關口”則是“逢十”。因此,很多農村,在男人和女人過生日和過壽時,講究“男上女滿”,意思是,男人的大生日做“九”,女人的大生日做“十”。而女人“過花甲”(六十歲)這一年,被一些農村人認為是“大關口”,人們迷信地認為,隻要在六十歲這一年穿了繡鞋,就可以安全地度過這道“大關口”,可以健康長壽。
舊進農村的這種做法,在迷信說法面前,為了求得心安,是一種心理作用,實際上,女人在過六十壽辰這一年,與是否穿繡鞋沒有任何聯系。在舊時農村民俗中,類似的做法有很多。
比如,我國民間習俗中,人在碰到本命年的時候,也被認為是“關口”,因此,民間有本命年紮紅的習俗。也就是本命年的人要穿紅色内褲、紮紅色腰帶、紅色衣服、紅色頭繩、紅色首飾等,希望自己在本命年能夠一帆風順。我國民間曆來崇尚紅色,認為紅色是一種吉祥的顔色,可以趨吉避兇,能夠抵禦不祥。
再比如,我國民間習俗中,有一種很有趣的做法。過去農地,人到了一定年紀以後(一般是五十歲或六十歲),可以準備壽衣服和壽木。按照一般的常識,壽衣服和壽木,通常隻要老人去世以後才可以穿壽衣,放入壽木,因此,人們對這種東西都比較忌諱,年輕人大多心存畏懼。但是,在過去農村有一種習俗說,“六月六,皇帝曬龍袍,百姓曬被子,老人曬壽服”。農曆六月六這一天,一些農村習俗,老人不僅曬壽服,還要穿壽服,穿上壽服後,要到外面走上一圈,要外面的人看到。這樣做的民間說法,人們認為老人可以健康增壽。同樣,有些農村習俗,壽木做好後,老人每年要到壽木内躲一下,有的還在壽木内睡上一到三晚,這其中的說法也是為了老人能夠健康增壽。
“女過花甲穿繡鞋”的地方習俗,同樣也是這種迷信的說法。人們認為,女人四十歲以後就不能穿繡鞋,而要到去世時才能夠穿。過六十那一年穿繡鞋,等于提前“破關”,也能安全“過關”,之後就可以長壽。再說。六十一個甲子,之後要重新輪回,這樣做就等于是一種生命的重生,又是一個起點的開始。
如此,“女過花甲穿繡鞋”顯然是一種迷信說法,沒有任何科學依據,不足為信。隻不過是過去農村民衆,希望能夠健康長壽的一種心理作用罷了。
現在農村,通過多年的科學知識普及,人們的科學思想觀念增強了,絕大多數人不再相信舊時的迷信,舊時的一些陳規陋俗也被擯棄。像女人“三十不穿紅,四十不穿綠”這種說法,再也沒有市場了,女人不管多大年紀,想怎麼穿就怎麼穿,不再受到限制。同樣,女人穿繡鞋也不受年齡限制,隻有喜歡,不管什麼年齡,也不管什麼時候,想穿就穿。
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