女娲是什麼樣的來曆?在我國古代的神話傳說中，女娲是大地之母、人類之母據說她花六天時間創造了各種動物，又在第七天用泥土制作出與自己相似的人類此外，在共工怒觸不周山，使得天空出現一個巨大的缺口時，也是她煉石補天，才終于拯救了凡間，下面我們就來聊聊關于女娲是什麼樣的來曆?接下來我們就一起去了解一下吧!

女娲是什麼樣的來曆

在我國古代的神話傳說中，女娲是大地之母、人類之母。據說她花六天時間創造了各種動物，又在第七天用泥土制作出與自己相似的人類。此外，在共工怒觸不周山，使得天空出現一個巨大的缺口時，也是她煉石補天，才終于拯救了凡間。

在後世，女娲地位十分高，被尊為人文始祖、婚姻女神。

和許多其他神話人物一樣，關于女娲的故事在曆朝曆代有着許多種不同的說法，無數文人學者對女娲的生平事迹、文化内涵進行了深入的研究和探讨。

作為神靈，女娲的誕生和成長，直至創造并幫助人類征服自然的一生是相當不凡的。

在許多故事裡，女娲都是以人首蛇身的形象登場。那麼，女娲的原型和起源是什麼，為什麼會是人首蛇身呢？

早在成書于戰國至西漢的我國著名志怪書籍《山海經》中，就有着關于女娲的記載。不過書中卻并沒有直接描寫女娲，而是叙述道："有神十人，名曰女娲之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。"這十人是女娲的腸子所化，居住在廣闊的原野上。

在目前發現的最早一版《山海經》，即晉代學者郭璞注釋的《山海經傳》中，對"女娲之腸"解釋道："女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。"

與《山海經》最早成書的章節處在同一時代的著名詩人屈原也曾吟詠過女娲，在他的名作《天問》中，他感歎道："女娲有體，孰能匠之？"

從這兩處記載可以看出，早在先秦時期，女娲的形象便已經是遠古時代的偉大女神了。至于她的生平事迹，暫時還沒有人對此進行過記載。

到了東漢時期，以博學多聞著稱的泰山太守應劭編寫了一本民俗著作，名叫《風俗演義》，其中不但有着許多百科全書似的知識，也搜羅有不少妖魔鬼怪、神話傳說。也是在這本書中，"女娲造人"的故事最早出現，并由此被後世廣泛傳播，成為了其代表性的事件。作為一位女性神明，女娲身上有着濃重的母系社會烙印。

一方面，她捏土造人，孕育了世間萬物；另一方面，《堯典》中還說女娲開辦"春社"，讓人們趁着春天祭祀神明的機會談情說愛，以促進人們之間的交往和繁衍。

上文提到過的《風俗演義》中也曾寫道："女娲禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。"可見，女娲便是人類早期處于母系氏族時，德高望重的"一族之長"的象征，這便是其原型。

至于起源，早在先秦時期，民間關于女娲的傳說便已經廣為人知了。她的事迹，大抵發源于民間，也興盛在民間。人們将其視為擁有生育、繁衍力量的偉大神明，對其十分敬畏。後來經過曆朝曆代的口口相傳，以及文人們的各種記載和創造，女娲的形象逐漸清晰，也更加被人們尊敬。

關于女娲廣為人知的"人首蛇身"形象，從屈原起便有對其具體模樣的追問。對于屈原"女娲有體，孰制匠之"的疑問，東漢文學家王逸評論道："傳言女娲人頭蛇身，一日七十化其體，如此，誰所制匠而圖之乎。"可知戰國屈原的時代，女娲還沒有一個得到廣泛認可的形象，而到了東漢之時，女娲人首蛇身形象的說法便已經初步推廣開了。

除了史料典籍，我們也可以将目光放在文物上。

漢朝時，畫像磚是記錄的重要載體，不管是曆史事件還是人物形象，畫像磚上都能夠進行記錄。而女娲作為人們心目中重要的神靈，也出現在了磚上。

湖南長沙的馬王堆遺址因屍身千年不腐的女屍而知名，其實，墓葬中許多其它文物也十分具有價值，比如被郭沫若認為是女娲像的帛畫。

盡管帛畫上的人物存在争議，但是女娲的可能性很高。在漢朝其它畫像磚中，也存在有女娲和伏羲的人首蛇身像。要說為何女娲是這個形象，我認為這和蛇的生育特點有關。我們知道，蛇一般會一次性生下許多顆蛋，不久後蛋殼破碎，小蛇誕生。在古人眼裡，這是多子的象征，而女娲作為生育之祖，有着蛇身更能體現其特點。

（本文作者為“古今事”平台邀約作家 煮酒君）