《劍來》之中的很多人都有自己的原型，這是烽火戲諸侯寫自己這本書的主要特點之一。比如說在書中的文聖的原型是荀子，白也的原型是李白。那些在中國曆史上名氣很大的人也重新出現在這本書中，多少也會讓喜歡傳統文化的人感受到一種久違的親切。

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既然配角都有着自己的人物原型，那主角的人物原型又會是誰呢？這還是得從主角個人的品行還有行事風格還有他的遭遇來看。曆史上和陳平安的人生經曆十分相像的人倒是有一個，這個人就是蘇東坡。他和陳平安的相似之處，也體現在這三點。

一、相似的性格

陳平安的性格有着一定的矛盾性在其中，這和陳平安個人的原生家庭有着比較密切的關聯。不過有的事情基本是可以确定的，那就是陳平安對于周圍的人較為溫柔，總是願意用自己樂觀的一面來看待自己所經曆的事情。

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蘇東坡在曆史上也是這樣，他當年的名氣很大，卻沒有過多讀書人的傲氣。這位習慣寫豪放詩的男人似乎是一位天生的樂天派，一些在别人眼中的難事在他這裡就變得沒有那麼大的影響，這便是蘇東坡和陳平安的相似知性。

二、相似的經曆

陳平安如今在劍氣長城之上，和外界沒有什麼大的聯系，這在古代的話就算得上是被貶谪了。蘇東坡的一生就是被貶谪的一生。早些年的他仕途十分順利，後來卻因為自己的站隊問題遭受到了來自改革派和保守派兩方面的抵觸，于是乎這才有了被貶谪到黃州的蘇東坡。

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因此，從二人的經曆上來看，蘇東坡當然是和陳平安有一定的相似性。

三、思想内核

陳平安現在所走的路子是當年的齊靜春所走的路的延續。當年的阿良和陳平安說要讓他替齊靜春看看這個世界，這句話的弦外之音就是陳平安應該沿着當年齊靜春的路子不斷向前走。

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三教合一就是儒釋道三教之中的思想全部在一個人的身上展現出來，比如當初的齊靜春還有李希聖，他們不斷地演化三教的思想内核，都有希望成聖作祖。

陳平安的本命物之中有儒家道家還有佛家的相關痕迹，這也表明了日後的陳平安也會最終實現真正的三教合一。

蘇東坡本人也被稱作是三教合一的典範，同時也一直都被曆朝曆代的文人們當作自己膜拜的偶像。

早年間的蘇東坡學富五車，踏上仕途，這所走的正是儒家強調的積極入世的路子。中年的他遭受貶谪，如果繼續沿用儒家的思想難免會真的走向極端化。因而，此時的蘇東坡就借助于道家和佛家學說，排解自己内心的一份苦悶。

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晚年的蘇東坡三教思想得以貫通，真正達到了一種十分成熟的境界，這也都可以在他的詩句之中看到。

綜上所述，正是由于蘇東坡和陳平安二人的性格，經曆還有思想内核這三個方面，蘇東坡最有可能是陳平安的人物原型。當然這并不是說陳平安就一定是蘇東坡的影子，隻能說小說的作者在創造這個人物的時候，或多或少是借鑒了蘇東坡身上的一些優秀品質。

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