鵲巢

維鵲有巢，維鸠居之。之子于歸，百兩（liàng）禦（yà）之。

維鵲有巢，維鸠方之。之子于歸，百兩将之。

維鵲有巢，維鸠盈之。之子于歸，百兩成之。

鵲，俗稱喜鵲，雀形目，鴉科。栖息地多樣，适應能力較強，常出沒于人類活動區，善營巢于高樹。雜食性，食瓜果、谷物，也捕食昆蟲。常三、五隻小群活動，秋冬季節集成數十隻大群活動，當成群時，叫聲嘈雜。喜鵲在我國是吉祥的象征。

鸠：斑鸠，今名布谷鳥，這種鳥自己不築巢，而是住在喜鵲的巢裡。

歸：嫁。

百兩：指百輛車，喻多。兩，通“輛”。詩中所以稱“百兩”，是因為周代貴族結婚，實行媵嫁制度。

禦：通“迓”，迎接。

方：占居。

将：送，或解為護衛、保護。

盈：充滿。

成：迎送成禮、完成婚事。

賞析

首章從迎親方面寫，次章寫送親，第三章是禮成，通過禦”、“将”、“成”三個字的遞進變換，卻将成婚的整個過程烘托得熱烈而隆重，讓讀者感同身受，如處其中。也不難看出周人對婚姻關系締結的重視。

所謂.“鵲、鸠”，周代女君和君子的代名詞也。《朱熹·詩集傳》曰：“鵲善為巢，其巢最為完固，鸠性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。”《禽經》謂：鸠拙不會築巢，所以常占鵲巢為窩，因此和這首詩相關的有個成語“鸠占鵲巢”，現在用來比喻強占别人的住屋或占據别人的位置，含有貶義，但在古時，鸠居鵲巢卻并非貶義。此詩比喻女子嫁得好人家。

一說《鵲巢》是婚姻典禮的樂歌，它與《周南·關雎》一樣為貴族之家結婚典禮的樂歌。不同的是，《關雎》所表為男子娶妻，《鵲巢》則系女子出嫁。

這裡有一個很有意思的點，就是“婚禮”的來源。至少在南北朝之前，漢族人娶親并不像電視劇裡演的那麼喜慶。由于古人認為黃昏是吉時，所以婚禮也都是在傍晚舉行，這也就是“昏禮”這個詞的來源。女方家裡失去了一個女兒，是一件悲傷的事，所以人們通常不會吹吹打打。新娘新郎所穿的喜服也不是大紅色而是黑色。

據《禮記》《左傳》及《公羊傳》等文獻，姬姓諸侯與異姓諸侯國之間締結婚姻關系，所嫁之女有一姪一娣陪嫁；同時，還要有兩個同姓諸侯國的陪嫁，陪嫁女也各帶姪、娣，加起來一共九位，即所謂“一聘九女”。這實際是把異姓諸侯國的後宮填滿了，也占據了。這就是詩篇言“盈之”的含義。

孔子在六經中制定了“親迎”的婚姻禮節，在《儀禮》有詳細的記載，要結婚需要有“六禮”，也就是六個環節。分别為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，從求婚到确定婚禮日期，再到親自迎接新娘，環節缺一不可。

在婚姻儀式上，男子必須親自前往迎接新嫁娘，無論是天子、諸侯，還是公卿大夫、士人庶民，都必須如此。《大戴禮記•哀公問》中記載，魯哀公認為“親迎制”要求天子、諸侯去親自迎接女子，對女子的重視太過分了。孔子表情嚴肅而莊重地說：“合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？”孔子在回答中表達了自己的想法，夫妻關系是一切社會關系的起始，難道不應該對它重視嗎？

兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱。