在全國各地的不少農村中，每當老人去世後，兒女們都要在靈柩前“坐草守靈”，少則七天，多至二十一天，然後才能出殡安葬；還要“白布裱鞋”，穿孝三年。據說這樣的服孝形式，還是由諸葛亮興起而流傳下來的。

傳說，諸葛亮自幼家境貧寒，哥哥諸葛瑾為了濟家，十六、七歲就外出謀生去了。諸葛亮、諸葛均和老母三人在家，相依為命，艱難度日。後因諸葛亮玩火闖了禍，害怕官府究辦，畏罪潛逃到卧龍崗地方避難。行前把他要逃往的地方，隻悄悄告訴了弟弟諸葛均一人。

“兒行千裡母擔憂”。自諸葛亮外逃後，老母朝思暮念，日久成疾，以至最後卧床不起，飲食少進，病情惡化，常在夢中“亮兒、亮兒”地呼喚。

有一天夜裡，諸葛亮正在卧龍崗上仰觀天象，突然發現一顆星星播晃了幾下，接着便帶着一個閃亮的小尾巴離開天際，堕入茫茫夜幕中消失了。諸葛亮一見星落，大驚失色，口裡言道：“不好，母親不世了”便立即返回茅屋，用筆寫上母親炅位，地上鋪上茅草，“坐草守靈”。以此來表達“母親坐草生亮兒，亮兒坐草報母恩。”說來也巧。

就在諸葛亮“坐草守靈”的第一天，劉備帶着關羽、張飛前來一顧茅廬。諸葛亮事先已算着劉備要來，但因正在“坐草守靈”，不願去接見劉備，便令童兒以“先生今早外出，不知雲遊何地”，把劉備拒于門外。

諸葛均在家将老母安葬後，即刻起程，曉行夜宿，趕到卧龍崗來，給二哥諸葛亮報喪。這時恰逢劉備二顧茅廬。諸葛亮還因“坐草守靈”時日不足，不願出來接見，便讓諸葛均以“家兄外出，行蹤無定，或在江湖，或在山嶺；或在林間，或在村鄉”，給了劉備個“野外捉旋風”－沒指望，把劉備禮貌地打發走了。

當劉備三顧茅廬時，諸葛亮“坐草守靈”早已經過了三七二十一天。《三國演義》上說，諸葛亮聽童兒通報“劉皇叔來了”，便進入内室更了衣，然後才“頭戴綸巾，身披鶴氅”出來和劉備相見。諸葛亮身披白色的鶴氅，實際還表示是繼續為母服孝的意思，可惜劉備隻顧請諸葛亮出山輔佐他複興漢室，根本沒有考究諸葛亮“身披鶴氅”的緣由和用意。諸葛亮跟随劉備下了山，仍然是“身披鶴氅”，直至服孝三周年後，才将鶴氅脫去，換成了八卦衣。

當劉備知道了這個真情後，對諸葛亮更加起敬，并贊揚諸葛亮是“天下第一孝子”。同時極力推崇諸葛亮這一孝道形式。所以當關羽、張飛相繼去世後，劉備就讓關興、張苞“坐草守靈”。劉備在“祭靈”中還這樣哭道：“關興張苞來坐草，老将黃忠哭嚎啕；但願侄兒長大了，好與你父把仇報！

自劉備“祭靈”之後，“坐草守靈”就有了這麼兩個含義：對母死“坐草守靈”，是表示“母親坐草生兒身，兒今坐草報母恩；”對父亡“坐草守靈”，是表示“繼承我父生前遺志，完成我父未完事業。

至今在農村每當父或母去世埋葬前，兒女們都要“坐草守靈”。所不同的是，有的是坐谷稈草，有的是坐麥稭草。因為不能象諸葛亮那樣“身披鶴氅”服孝三周年，便以鞋上裱白布面來表示“穿孝”這個意思，直到滿三周年後，才去墳地裡“脫孝”。“坐草守靈”與“白布裱鞋”，就是這樣流傳”下來的。