說到聊城美食，不得不提到臨清。臨清素有“小天津”的美名，飲食荟萃，小吃集錦，這些皆來源于一條河。自元朝末年，京杭運河會通河段開挖，臨清地處要塞，成了北上進京、南下蘇杭的必經之地，作為江北五大商埠之一，繁榮興盛500年之久。商業的繁榮，流動人口的聚集，令臨清的餐飲風味融會八方。

臨清燒麥作為臨清美食中的傑出代表，更是有着悠久的曆史。燒麥是聊城臨清的傳統名吃，形如石榴、潔白晶瑩、餡多皮薄、清香可口，入選“到山東最想品嘗的100種美食”。

臨清燒麥是一種以燙面為皮，裹餡，上籠蒸熟的面食小吃。臨清燒麥以王家燒麥為最佳，已有100多年的曆史。它噴香可口，兼有小籠包與鍋貼之優點，是介于包子和餃子兩者之間經過特制而成的精美包餡面食，民間常作為宴席佳肴。

臨清燒麥為羊肉大蔥餡,主要以清真為主，味道更為純正，别具一格，和其他地方的燒麥味道完全不同。

曆史起源

燒麥是非常引人喜愛的特色小吃，據說起源于包子。它與包子的主要區别除了使用未發酵面制皮外，還在于頂部不封口，作石榴狀。最早的史料記載:在十四世紀高麗(今朝鮮)出版的漢語教科書《樸事通》上，就有元大都(今北京)出售"素酸餡稍麥"的記載。該書關于"稍麥"注說是以麥面做成薄片包肉蒸熟，與湯食之，方言謂之稍麥。"麥"亦做"賣"。又雲:"皮薄肉實切碎肉，當頂撮細似線稍系，故曰稍麥。""以面作皮，以肉為餡，當頂做花蕊，方言謂之燒賣。"如果把這裡"稍麥"的制法和今天的燒賣作一番比較，可知兩者是同一樣東西。

到了明清時代，"稍麥"一詞雖仍沿用，但"燒賣"、"燒麥"的名稱也出現了，并且以"燒賣"出現得更為頻繁些。如《儒林外史》第十回:"席上上了兩盤點心，一盤豬肉心的燒賣，一盤鵝油白糖蒸的餃兒。"《金瓶梅詞話》中也有"桃花燒賣"的記述。清朝乾隆年間的竹枝詞有"燒麥馄饨列滿盤"的說法。李鬥《楊州畫舫錄》、顧祿《桐橋倚棹錄》等書中均有燒賣一詞的出現。《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》:"燒賣、匾食有何難，三湯兩割我也會。"傅崇矩《成都通覽·成都之食品類及菜譜》中開列了"各樣燒麥，大肉燒賣、地菜燒賣、凍菜燒賣、羊肉燒賣、雞皮燒賣、野雞燒賣、金鈎燒賣、素芡燒麥、芝麻燒麥、梅花燒麥、蓮蓬燒麥……" 清代無名氏編撰的菜譜《調鼎集》裡便收集有"葷餡燒賣"、"豆沙燒賣"、"油糖燒賣"等。其中"葷餡燒賣"是用雞肉、火腿配上時令菜作餡制成。"油糖燒賣"則用闆油丁、胡桃仁和白糖做餡制成。中國南方還有一種"鹵餡芽菜燒賣"。

時至今日，現時各地燒賣的品種更為豐富，制作更為精美了。如内蒙古有較為正宗的羊肉燒賣，河南有切餡燒賣，安徽有鴨油燒賣，杭州有牛肉燒賣，江西有蛋肉燒賣，山東臨清有羊肉燒賣，蘇州有三鮮燒賣;湖南長沙有菊花燒賣;廣州有幹蒸燒賣、鮮蝦燒賣、蟹肉燒賣、豬肝燒賣、牛肉燒賣和排骨燒賣等等，都各具地方特色。

燒麥名稱的由來與傳說

相關典故燒麥一詞的來曆，有多種說法。一種說法是:早年的燒麥都在茶館出售，食客一邊喝着濃酽酽的磚茶或各種小葉茶，吃着糕點，一邊就着吃熱騰騰的燒麥，故燒麥又稱"捎賣"，意即"捎帶着賣"之意;也有人說因為燒麥的邊稍皺折如花，故又稱之為"稍美"，意即"邊燒美麗";還有一種說法是，燒麥最初叫撮子包，因感其名不雅。又因其邊象快熟的麥穗，随改名為燒麥。現今燒麥已成了美味可口的主食，所以一般人約定俗成叫"燒麥"。

早在乾隆三年，浮山縣北井裡村王氏，就在北京前門外的鮮魚口開了個浮山燒麥館，并制作炸三角和各種名菜。某年除夕之夜，乾隆從通州私訪歸來，到浮山燒麥館吃燒麥。這裡的燒麥餡軟而噴香、油而不膩，潔白晶瑩，如玉石榴一般。乾隆食後贊不絕口，回宮後親筆寫了“都一處”三個大字，命人制成牌匾送往浮山燒麥館。從此燒麥館名聲大振，身價倍增。

另有一種說法是針對羊肉大蔥燒麥的。據說燒麥真正的起源在清朝的綏遠，也就是現在内蒙的首府——呼和浩特市。明末清初時，在呼和浩特舊城大召，有哥倆兒以賣包子為生，後來哥哥娶了媳婦，嫂嫂要求分家，包子店歸哥嫂，弟弟在店裡打工包包子、賣包子，善良的弟弟除了吃飽以外，再無分文，為增加收入今後娶媳婦，弟弟在包子上爐蒸時，就做了些薄皮開口的“包子”，區分開賣，賣包子的錢給哥哥，稍賣的錢積攢起來，很多人喜歡這個不像包子的包子，取名“捎賣”，後來名稱演變，向南傳播就改叫燒麥了。

來源：文旅聊城公衆号