唐代詩人常建的《題破山寺後禅院》是一首山水詩，也算是詠物抒懷的風格，但細細品味後，不難發現其中蘊含着的禅意。

題破山寺後禅院

[唐]常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禅房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籁此俱寂，惟聞鐘磬音。

【注】

破山寺：即興福寺，原為南朝齊邑人倪德光舍宅，後舍為寺。在今江蘇常熟市西北虞山上。

悅：使…喜悅。

空：使…空。

人心：指人的俗念。

鐘磬：佛寺中的打擊樂器。

【譯】

清晨進入古寺尋訪禅院，

太陽初升照遍叢林之間。

沿着幽靜小道走到盡頭，

花木叢中禅房隐隐而現。

山光秀麗使得飛鳥怡然，

清潭倒影滌除世俗雜念。

合上雙眼周遭一片寂靜，

惟有鐘磬聲聲萦繞耳邊。

【賞析】

這首詩流傳的版本較多，如：曲徑，一作“竹徑”，又作“一徑”；通，一作“遇”；俱，一作“皆”，又作“都”；惟聞，一作“惟餘”，又作“但餘”。盡管如此，但對理解詩的意境沒有影響。

全詩描寫了破山寺的清晨，卻要突出一個“靜”字，靜就是清淨，就是清淨心。《中阿含經》曰：“清淨心盡脫淫怒癡，成就于三明。”《勝鬘寶窟》曰：“清淨心，淨者信也。起淨信之心，又不雜煩惱心，名為淨心。”詩人在此借題詠寺廟禅院，來抒發自己欲去離世俗的隐逸情懷。

首聯描寫詩人在大清早就登上破山，進入佛寺尋訪後禅院，這時初升的陽光已照射到叢林之上。這裡用“清晨”來表達詩人對佛門的向往。佛家把僧衆聚集的地方稱“叢林”，而這裡詩人用“高林”則是表達對禅院的贊頌。此聯抒發了詩人欲擺脫世俗，退身歸隐的志向。

颔聯描寫詩人沿着竹林裡幽靜的羊腸小道，走到一處幽靜之地，這就是禅院所在，遠遠望去，禅房深藏在繁盛的花木從中隐隐而現。佛家提倡六根清淨，無欲無求，這裡用“幽”“深”來突出幽靜、清淨，因為禅院是修行之所，是要清淨的。此聯曆來受人稱贊，歐陽修曾贊歎曰：“欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也”。

頸聯描寫詩人擡頭望見鳥兒愉悅地飛翔，低頭看見潭水中的倒影而頃刻心無雜念。此聯對仗工整，互文見義，人和鳥都是有“性”的，人也會被“山光”所“悅”。這裡說佛家禅理可以滌除世俗雜念，淨化人的心靈。佛門就是空門，“空”是佛教哲學的根本概念和核心範疇，也是最高境界。隻有排除雜念才能空，才能入禅定。

《唐詩廣選》胡元瑞曰：中二聯，五言律之入禅者。

尾聯描寫詩人的聽覺感受。 “鐘磬音”雖然打破了全詩的靜，但用在此處更能襯托出靜。前三聯都是描寫所見，最後一聯突然轉到所聞，這裡雖然描寫的是聽到的，其實是詩人心中的感受。閉上眼睛，排除雜念，入了禅定，周圍的一切都歸于空寂。所謂“鐘磬音”，可能是寺中傳來，更可能是詩人心念所起的佛門天籁之音。《曆代詩話》曰：“佛性、人性、鳥性，無動不靜，無靜不一，故結言萬籁此俱寂。”

《唐詩選脈會通評林》陸钿曰：“讀此詩，何必發禅家大藏，可當了心片偈，更妙在鏡花水月。”的确，今天我們雖然以禅意解這首詩，但又何必要懂得佛門禅理？能夠領會此中意境足矣！

文/幽蘭居士 圖/來自網絡