導語：張九齡是唐玄宗開元年間的宰相，他選賢任能，提拔了一批有才幹的人，忠心耿耿，秉公執法，直言敢谏，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥争，對開元盛世起到了奠基作用

說起張九齡，大家估計會想起李白，想起張九齡的詩歌，卻沒多少人知道他當過宰相，隻因其詩歌造詣太高，他做宰相時的功績反而被忽略了。張九齡，唐玄宗開元年間宰相，字子壽，一字博物，韶州曲江（今廣東韶關市）人，世稱張曲江。

張九齡的詩歌當首推《望月懷遠》：海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寝夢佳期。海上生明月緊扣望月字，天涯共此時扣住懷遠，起句自然，緊扣題目。颔聯寫，多情人怨恨着這漫漫的長夜，對月相思而徹夜不得入眠，這裡寫出多情人由懷遠而苦思，由苦思而難眠。頸聯寫，滅燭望月，清光滿屋，露重更深，久久伫立，思念遠方的人。尾聯，寫因思念遠人而不得相見，故面對月華情不自禁地産生把月贈送遠人的想法。詩中處處不離明月，句句不離懷遠，把月寫得那麼柔情，把情寫得那麼沉着，詩的情意是那麼纏綿而不見感傷。張九齡的寫詩功力由此可見一斑。當然，他的《感遇詩》十二首也寫得相當不錯。

早在張九齡擔任宰相的時候，他見到安祿山時，就直接斷言此人狼子野心，他日必定禍亂幽州。他就向皇上請示，趁這個機會誅殺安祿山。然後當時的皇帝唐玄宗李隆基并不相信他，沒有同意他的意見，反而在日後愈發重用安祿山。

天寶十四年，安祿山在範陽騎兵，兵鋒直逼唐朝的首都長安。驚惶之下，唐玄宗隻好一個勁的往四川方向逃跑。在途中，他忽然想到了張九齡曾經勸告他誅殺安祿山的事情，後悔不已，寫下了一副對聯：蜀道鈴聲，此際念公真晚矣;曲江風度，他日蔔相孰如之。已表示自己的悔意和對張九齡的紀念。同時派人到已經在開元二十八年就已經死去的張九齡在曲江的墓前去掃墓，并追贈其為司徒。正是由于唐玄宗的這段對聯和張九齡的遠見卓識，也成了他被成為張曲江的重要原因之一。如果他沒有受小人的誣陷而被罷相，或許他可以像姚崇、宋璟那樣，延續開元盛世的輝煌，但正是有了這些許遺憾，所以人們才越發懷念他。

張九齡，唐玄宗時期的宰相，開元盛世的最後一任名相。在他之後，大唐王朝便如江河日下，最終引發了幾乎導緻唐王朝滅亡的“安史之亂”。在張九齡當政期間，唐王朝雖然繁華到了極點，但社會的各種矛盾已經暗流洶湧。張九齡重視農桑，輕徭薄賦，整頓吏治，保持了開元盛世的最後幾年的穩定。

唐玄宗寵愛武惠妃，武惠妃想讓她自己的兒子當太子，日後可以繼承大統。所以她私下裡欲謀廢掉當時的太子李瑛。但是她也知道，廢太子是大事，如果沒有朝中大臣的支持，這事根本幹不成。所以武惠妃就派了個宮中的官奴去遊說張九齡。結果遊說不成，反而被張九齡罵了一通。張九齡馬上将此事告知了皇帝，從而挫敗了武惠妃謀立太子的陰謀，穩定了宮廷形勢。但他也因此得罪了武惠妃。

張九齡識人李林甫想起了當初他立相時張九齡也竭力阻止，就對皇帝說：周子諒是張九齡推薦的，張九齡也要之罪。唐玄宗想起了張九齡處處與他作對的往事，新仇舊恨一并發作。于是張九齡也受了牽連被罷相，貶為荊州長史。

而在張九齡被罷相後沒幾天，太子瑛和瑤、琚兩位王子也被貶為庶人。

在貫穿整個唐朝曆史，乃至整個中國曆史上，隻有張九齡這個人，他的風度被世人諸葛亮的能力。當他初見安祿山的時候，張九齡就認定這個人将來一定是禍害唐朝的人。而果真，安祿山叛亂了，被平定後，張九齡執意要殺了他，但當時皇帝并沒有同意。幾十年後，安祿山再次叛亂，把已經七十多歲的唐玄宗逼往四川。這時，唐玄宗才想起了張九齡的勸告，後悔不已，題了一副對聯紀念他：蜀道鈴聲，此己念公真晚矣;曲江風度，他年蔔相孰如之。

唐代名相張九齡的墓地位于廣東韶關市北郊羅源洞山麓,是廣東省最具代表性質的，碩果僅存的唐代大型墓葬群。張九齡是唐玄宗開元年間的宰相，少有才名，為官清正。曾預言安祿山必反。

在和李林甫的政治鬥争中失敗，被罷相。四年後，在回鄉掃墓時病逝于自己家中。安史之亂後，唐玄宗思念張九齡，曾派人來到他的墓前祭奠，并追贈其司徒。其後唐玄宗任命宰相，總要問過此人的風度和張九齡相比如何。

張九齡之墓的性質是杜甫的八哀詩等。1960年，因墓群在廣東省文物管理委員會的組織下進行了一次清理挖掘，但挖掘出來的文物寥寥無幾，經過現場勘查，張九齡之墓在本次挖掘前已經遭到過盜墓。1978年，該墓群被評為廣東省文物保護單位。

張九齡墓是以磚室結構為主，分成墓室、甬道、耳室三部分。墓室以四角攢尖式，長8米左右，寬5米左右，高5.35米。在發掘過程中，發現四壁和甬道繪有大量的唐代侍女蟠桃園筆畫，這在廣東省乃至全國都是極其珍貴的唐代壁畫文物。在墓前伸到上，原有兩座石像，今已損毀，現改成了唐代嶺南節度使徐浩題寫的神道碑和大詩人杜甫的詩作《故右仆射相國張九公齡詩》。在張九齡的墓下飨堂，刻有明清時期的大量碑刻，也是極其重要的文物。分成很多種，有的是自己取，有的是别人取，有的是皇帝賜，以及死後的谥号等。通常，字和名意義上有一定的聯系，而字是對其人名的一種釋義。如關羽，字雲長，取的就是一飛沖天的含義。

張九齡，字子壽。九齡，大概是有九十高齡的意思。表達了張九齡的父母對孩子的祝福，願他健康長壽。子，在古語中一般是對男子的美稱。比如杜甫，字子美。甫是對男子的美稱，子不解釋，美就和甫對應。同樣，張九齡字子壽，子不釋義，壽和九齡對應，長壽、高壽的意思。

張九齡（678年—740年）字子壽，一名博物，谥文獻。漢族，唐朝韶州曲江（今廣東省韶關市）人，世稱張曲江或文獻公。唐朝開元年間名相，詩人。西漢留侯張良之後，西晉壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文，唐中宗景龍初年進士，始調校書郎。玄宗即位，遷右補阙。唐玄宗開元時曆官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。母喪奪哀，拜同平章事。是唐代有名的賢相；舉止優雅，風度不凡。自張九齡去世後，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問風度得如九齡否？因此，張九齡一直為後世人所崇敬、仰慕。

張九齡是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢谏，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥争，為開元之治作出了積極貢獻。他的五言古詩，詩風清淡，以素練質樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝绮靡詩風，貢獻尤大。有《曲江集》。譽為嶺南第一人。

張九齡為張說所獎掖和拔擢，張說去世後，他又于開元二十一年輔佐玄宗為宰相。作為開元盛世的最後一個名相，他深為時人所敬仰，王維、杜甫都作有頌美他的詩篇。他曾辟孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺；杜甫早年也曾想把作品呈獻給他，未能如願，晚年追憶，猶覺得可惜（見《八哀詩》）。

萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。奔流下雜樹，灑落出重雲。

日照虹霓似，天清風雨聞。靈山多秀色，空水共氤氲。

【譯文及注釋】

譯文

韻譯

萬丈湍飛的瀑布從山間落下，望去像是從遙遠的天空降臨。奔騰直瀉沖擊着一片片雜樹，噴灑濺落穿透了一層層浮雲。陽光照耀下如彩虹一樣絢爛，天氣清和時像風雨一樣可聞。

靈異的山峰多具有秀麗景色，天空瀑布相融霧霭一片氤氲。

散譯

瀑布從高高的廬山上落下猶如萬丈洪泉，遠望長長的半山腰，紫氣彌漫。

飛流而下的瀑布奔騰着流過層層雜樹，飄飄灑灑穿過重重雲煙。紅日映照，恰似彩虹當空；天朗氣清，如聽到風雨聲。廬山到處是秀麗景色，水汽與煙雲融為一體，更顯出氣象萬千。

注釋

⑴湖口：即鄱陽湖口，當時歸洪州大都督府管轄。湖口遙對廬山，能見山頭雲霧變幻及瀑布在日光映照下閃耀的色彩。廬山，在今江西省。

⑵洪泉：指水豐勢強的瀑布。

⑶迢迢（tiáo）：形容瀑布之長。紫氛：紫色的水氣。

⑷雜樹：瀑布岩壁邊雜亂的樹木。

⑸重雲：層雲。

⑹虹霓（ní）：陽光射入竄的水珠，經過折射、反射形成的自然現象。

⑺天清：天氣清朗。聞：聽到。

⑻靈山：指廬山。秀色：壯美景色。

⑼空：天空中的雲。氤氲（yīn yūn）：形容水氣彌漫流動。

【作品鑒賞】

《湖口望廬山瀑布泉/湖口望廬山瀑布水》寫的是廬山瀑布的遠景，每一聯都是從大處着手，不僅寫其形貌，更重在傳其風神

第一句中萬丈洪泉落，萬丈有多高，實在讓人難以想象，詩人要表達的正是心中那種不可确鑿道出的對匡廬飛瀑雄奇險壯之氣勢的深深折服與崇愛之情。水自地下往上湧出曰之為泉，詩人以泉喻瀑，言飛瀑如洪泉而落，仿佛是将泉跟倒置了過來，任其泉水噴湧而下、源源不絕，所述情狀極為形象，令人啧啧生歎。迢迢半紫氛一句狀寫的則是伴随着瀑布飛落而升騰起的缥缈水氣。李白七絕《望廬山瀑布水》開篇就說高峭挺拔的香爐峰在旭日紅光的映照下紫氣蒸騰，煙霧缭繞，如同幻境一般，張九齡所言的紫氛大抵就是這種日照香爐生紫煙的神奇氣象。迢迢，寫霧霭之高；半，寫紫霧似将色瀑截斷。高高漂浮的水霧尚且隻在瀑布半腰，那麼洪泉萬丈的源頭，自然是深隐于一派迷蒙與虛無之中了。

奔流下雜樹，灑落出重雲。第二聯着重于展現瀑布飛瀉雲天的動感之美。廬山峰青巒秀，嘉木成陰，噴雪鳴雷般的銀瀑從幾重雲外奔流而下，激蕩着嶙峋的山岩，穿越過層疊的古木，義無反顧地墜入深密的澗谷，這壯景所帶來的強烈視覺震撼富有藝術感染力，大自然那磅礴潇灑的超凡手筆令人欽佩。廬山有景如此，無怪乎自古就赢得匡廬奇秀甲天下之盛譽了。第三聯意在描繪飛瀑在陽光照耀下呈現來的奇幻風采，日照虹霓似，天清風雨聞。轉寫瀑布的色彩和聲響。瀑布本如素練，但在晴日陽光的照射下，卻幻化出虹霓般七彩缤紛的顔色，絢麗瑰奇；天清氣朗之時，本無風雨，但萬丈洪泉直瀉而下時發出的巨大聲響，卻使人有急風驟雨雜沓的聽覺感受。

詩人繪聲繪色，以自己獨到的感受營造出那亦真亦幻、瑰麗迷人的美妙畫面。在湖口遠望廬山瀑布，是否真能聽到它所發出的巨大聲響，并不重要，關鍵是詩人從萬丈洪泉直瀉而下的氣勢中，仿佛聽到了風狂雨驟般的雜沓聲響。句末的聞字與上句的似字對舉互文，本身就包含了似聞的意蘊。這是一種似真似幻的聽覺感受，其傳神處正在亦真亦幻之間。若認定聞字是幾十裡外清晰聽到瀑布的巨響，反而拘泥而失語妙。

《湖口望廬山瀑布泉/湖口望廬山瀑布水》從視覺寫其光彩奪目，從聽覺寫其聲威遠聞,贊歎它從天而降的不凡氣勢,蘊含着詩人豪放的風度和開闊的胸襟，激情滿懷，壯志淩雲靈山多秀色，空水共氤氲，最後一聯以山水總括之筆收束全篇。

詩人喜愛廬山之毓秀鐘靈，故以靈山稱謂之。空水一句由南朝謝靈運《登江中孤嶼》一詩化用而來。謝詩雲：雲日相輝映，空水共澄鮮。意指空氣和水色都清澄新鮮，詩人此處易澄鮮一詞為氤氲，重在凸顯廬山水瀑霧氣缭繞、與晴空漫成一片的融融氣象。天地氤氲，萬物化醇（《易經·系辭》），廬山水正是乾坤交合而孕育出來的人間勝境。總起來看，詩中所寫瀑布水，來自高遠，穿過阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之傑。形象的比喻詩人遭遇和情懷，所以他在攝取瀑布水什麼景象，采用什麼手法，選擇什麼語言，表現什麼特點，實則都依照自己的遭遇和情懷來取舍的。這也是此詩具有獨特的藝術成就的主要原因。

既然瀑布景象就是詩人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕迹。相對于李白的七絕《望廬山瀑布水》而言，張九齡的這首五律有着四十字的篇幅，其鋪展才思的空間更大。詩人善于運用繁筆，其言瀑布之雄險，以巍峨靈山為背景。先直抒萬丈迢迢之豪歎，後輔以雜樹重雲為襯托；其言瀑布之絢麗，先描繪洪泉紫氛的真實所見，後生發出虹霓隐隐約約的奇妙幻覺；不僅如此，詩人還以天清風雨聞壯其聲威，以空水共氤氲顯其渾然。濃墨重彩而又繁簡得當，毫不繁冗，正是詩人技法娴熟的體現。作為一首山水詩，這首詩的藝術是獨特而成功的。這首詩表面上隻是在描寫、贊美瀑布景象，有一種欣賞風景、吟詠山水的名士氣度。但其中蘊激情，懷壯志，顯出詩人胸襟開闊，風度豪放，豪情滿懷，其藝術效果是奇妙有味的。詩言志，山水即人，這首山水詩是一個成功的例證。

【名家點評】

明·淩宏憲《唐詩廣選》：直欲逼真（奔飛句）。

明·鐘惺《唐詩歸》：似字幻甚、真甚（日照句）。惟望瀑布，故聞字用得妙。若觀瀑，則境近矣。又何必說聞字。瀑布詩此是絕唱矣。進此一想，則有可知不可言之妙。（天清句）。

明·唐汝詢《唐詩解》：泉自天半而落，飛灑乎雜樹重雲之間，狀若虹霓，聲若風雨。真奇觀也。豈非山靈之秀，空水混合之處乎！

明·周珽《唐詩選脈會通評林》：摹揣最肖物。結空水二字更奇，令人另豁眼縫。

清·王夫之《唐詩評選》：曲江白占詩好手，近體大有食梅衣葛之苦。唯此較鄭重。他不足紀也。空水句不以色取瀑布，自然瀑布。

清·王堯衙《古唐詩合解》：前解描寫瀑布之落，後解則狀其神秀也。萬丈洪泉落，迢迢半紫氛。起句寫瀑布之遠，切望字。萬丈之泉，如在天半，故迢迢而望之。半皆紫氛。紫氛，天氣也。······奔流下雜樹，灑落出重雲。承上洪泉之落，飛灑乎雲樹之間，而見其從高而落也。日照虹霓似，天清風雨聞。此寫瀑布之狀，日照之，則虹霓相似。天清本無風雨，而如聞風雨之聲也。靈山多秀色，空水共氤氲。此以山靈故水秀為合，言瀑布之奇如此。隻以山靈之秀，得此空水澄鮮，共含元氣之混濛而已。

清·沈德潛《重訂唐詩别裁集》：任華愛太白瀑布詩，系海風吹不斷，江月照還空二語，此詩正足相敵。

清·屈複《唐詩成法》：太白秋風吹不斷，江月照還明，自是仙筆，全無痕迹。曲江天清句雄渾，又共氤氲三字傳神。若一條界破青山色，雖未能免俗，東坡雲不為徐凝冼惡詩不亦過乎？

清·盧麰《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：通首生動有氣勢，結松率，然不忍刊。洪作紅，可與紫字相映。然廬山瀑布作洪乃當從萬丈生，迢迢字從洪字生，紫字取假對亦得。似聞二字俱峭，奔飛灑落亦乃排縱。

清·胡本淵《唐詩近體》：清思健筆，足與太白相敵。近代·俞陛雲《詩境淺說》：舊照虹霓似，天清風雨聞。詩詠廬山瀑布。以健筆寫奇景，有聲有色，如在雲屏九疊之前，與太白之海風吹不斷，江月照還空同極工妙。張在日中觀瀑，故言日光與水氣相射發，五色宣明，如長虹之懸空際。李詩在月下觀之，故言皓月與銀練之光，渾成一白，蕩入空明。二詩皆用風字，張詩狀瀑聲之壯，雖當晴霁，若風雨破空而來。李詩狀瀑勢之勁，雖浩浩長風，仍淩虛直瀉。誦此二詩，知一條界破青山色一七字，未足盡瀑布之奇也。