金庸小說裡唯一有關聯的就屬射雕三部曲，射雕三部曲其實也是英雄三部曲，這三部小說裡面描述的都是英雄人物，都是大俠，先說說《射雕英雄傳》。這是一部氣勢恢宏的巨作，裡面的武有武的精彩，俠有俠的感人，情有情的魅力。金庸的武俠思想在這部著作裡得到了最好的體現，那就是宣揚一種反侵略，反投降的基本立場，宣揚一種樸素的愛國主義，深沉的人道主義。一個人的所作所為正确與否是以是否造福于民為标準的。英雄的出現就是為了救民于水火中，這就是一種俠義的精神。

《神雕俠侶》可以說是一部愛情百科全書，裡面的愛情之美，愛情之壯，愛情之甜蜜，愛情之悲苦都寫到登峰造極的地步，特别是楊過與小龍女的愛情在曲曲折折之後最終走到了一起，在經曆血雨腥風的江湖後最終歸于平淡，“平平淡淡才是真”，兩人為國為民後就告别群雄攜手歸隐。《神雕俠侶》裡最感人的一段莫過于楊過與小龍女十六年後相見的那一刹那，經曆十六年的漫長等待，楊過成熟了，從一個玩世不恭的少年成為了一個真正懂得愛情的男人。

《倚天屠龍記》裡的張無忌其實算不上一個合格的英雄。他既沒有英雄氣概，又沒有政治才能，在愛情上又是拖泥帶水，唯一的強處就是武功高強，可以說張無忌是政治與愛情上是無能的。這部小說最感人的不在于男女之間的愛情，更多的是在于男子與男子間的情義，張三豐對張翠山，謝遜對張翠山父子，武當七俠間的兄弟情誼都在這部小說裡得到了很好的體現。張無忌雖不是英雄，但我們反而覺得他更為親近，更為可愛，因為他跟我們普通人一樣，有一樣的缺點，有一樣的無奈，他可以做我們的朋友，而且是那種善良的，又可以幫助我們的朋友。

《天龍八部》是金庸小說裡篇幅最長的兩部小說之一，這部小說結構宏偉，人物衆多。刻畫最為顯著的還是裡面的三位主人公——頂天立地的蕭峰，癡情善良的段譽，渾金璞玉的虛竹。“天龍八部”在佛學上指的是世界上的芸芸衆生，而整部小說裡透露出一種“無人不冤，有情皆孽”的思想，籠罩着佛法的無邊大超脫，而在每逢動人處，我們會感到希臘悲劇理論中的所謂的恐怖與憐憫。正好驗證了西方哲學中關于人類生存的荒誕性的理論。

金庸小說裡最出彩的地方在于“大俠”的塑造，而這個俠又可以分為很多種類型，像郭靖這樣為國為民的俠是“俠之大者”充滿了儒墨兩家的入世精神，而像楊過、令狐沖這樣的“遊俠”則是帶有道家氣質的逍遙之俠。除了這兩種俠之外還有“僞俠”如嶽不群，“無俠”如《俠客行》裡的石破天，“反俠”如韋小寶。“俠”在古代指的是一種犧牲自我，救助他人的高尚情懷，這是中國乃至全世界所呼喚的一種精神。有些人認為俠義精神不符合現代的法制時代，其實俠義與法制并不沖突，一方面社會需要法制規則，但同時這個社會也需要正義，特别是在一個法制不健全的社會裡，我們需要正義來主持公道，而正義自在人心。

金庸的小說其實蘊含着深刻的哲學思想，在每個主人公身上都能找到相應的傳統思想烙印。金庸的早期作品中體現了儒家的入世精神。這個時期的作品裡描寫的主人公多是年輕氣盛，為國為民，建功立業的俠之大者。如陳家洛，袁承志，郭靖。這也與我國50年代的國民面貌相契合，那個時候新生的共和國正充滿了無限的活力與朝氣。而到六十年代，社會主義建設出現了失誤與曲折，也引發了很多人的思考與反思。人到中年的金庸這個時期的作品透露出道家與佛家的思想。這個時候的主人公也不再一味的為國為民，他們會把個人追求與國家發展結合起來，楊過，張無忌都是這樣，他們最終選擇了歸隐，離開了那個血雨腥風的江湖，留下了仍然充滿了苦難的世界。金庸後期的作品卻又充滿了佛家的冤孽思想，《天龍八部》就是最好的體現，每個人都是有冤的，每個人都不能達到自己的目的。蕭峰曾發過誓不再殺人，卻在聚賢莊一戰中枉殺那麼多英雄豪傑，段譽與好幾個女孩情愫朦胧後來卻發現都是他妹妹，而立志要當一個好和尚的虛竹卻破了各種戒律，這裡也恰好與西哲裡人類生存荒誕性的思想不謀而合。佛學裡認為練武功隻是為了更好的修習佛法，就如“過河拆橋”一樣，武功隻是那個橋而已，一味的追求武功反而會喪失人生的目标。就像鸠摩智一樣，最後在“枯井底、污泥處”被廢武功後終于大徹大悟，最後成為了一代佛學大師。其實整部《天龍八部》就是一部研究佛學的經典之作，處處散發着佛學的思想光芒。

金庸小說既具有古典韻味又不失現代價值，其作品在華人文學圈一直傳誦不衰。通過這學期的學習，我學會了正确評價金庸小說的價值，進而學會如何欣賞文學作品，提高自身的文學審美和鑒賞能力。讀金庸的許多作品，我們都有相同的感受，總想一口氣看完，有時簡直到了廢寝忘食、通宵達旦、欲罷不能的地步。他的小說情節曲折、波瀾叠起、層層遞進、變幻莫測、猶如精神的磁石、藝術的迷宮，具有吸引讀者的強大魅力。

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