作者：黎荔

博喻，就是用一連串的喻體，從不同的角度，進行多方面的描繪、說明同一個本體。運用博喻，能強化本體的狀态、特征，增加詩文的形象密度，加強語意，增添氣勢，使所表之意、所抒之情得到透徹的說明，以排山倒海、紛至沓來之力産生淋漓盡緻的表達效果。

在中國的古典文學中，有許多善用博喻的詩詞文章。《詩經》每每有這種寫法，像《國風》的《柏舟》連用鏡、石、席三個形象來跟心情參照，賀鑄在《青玉案》中“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”以煙草、風絮、梅雨，喻愁思之繁多、紛亂和綿長，又是那般蒼茫凄迷，集中于眼前而不能排遣，因而百感彙集，愁緒萬千。最動人的還要算白居易《琵琶行》對于音樂的描寫，以“如急雨”、“如私語”、“珠落玉盤”、“間關莺語”、“幽咽泉流”、“冰泉冷澀”、“銀瓶乍破水漿迸”、“鐵騎突出刀槍鳴”、“聲如裂帛”組成了一組博喻，不僅寫出了衆音的繁雜，也寫出了樂聲的變化，不僅寫出了樂聲的輕柔尖細、清脆圓滑，也寫出了樂聲的剛勁有力、宏大驚人。白居易運用了博喻來描述琵琶聲，喚起了讀者的聽覺經驗和無盡遐想，讓人沉浸在無盡的藝術享受中。在中國古代散文家裡，莊周、韓非、韓愈和蘇轼都喜用這個手法，廣譬博喻，雄辯不窮，使論說顯得更豐富而有力。現代作家中最喜用比喻的當數錢鐘書，錢鐘書從來不把比喻視作一種單純的修辭技巧，他認為比喻是文學語言的根本。什麼是博喻呢？在《宋詩選注》一書中，錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎士比亞式比喻，一連串把五花八門的形象來表達一件事物的一個方面或一種狀态。這種描寫和襯托的方法仿佛是采用了舊小說裡講的‘車輪戰法’，連一接二的搞得那件事物應接不暇，本相畢現，降伏在詩人的筆下”。錢鐘書的散文、小說以至批評的文章頗見此風采，五行一比，十行一喻，堪稱熟極而流的比喻大師。

那種藝術感覺太敏銳的人，對事物的聯想常常由此及彼、無限自由，一點觸緒，便會引發他的連翩比喻，羅列堆砌于筆下。在他的詩文中，一串串的博喻便如連山疊嶂，使人賞玩不盡。讀一首現代詩人何其芳的詩歌《月下》，感受一下博喻之美——

今宵準有銀色的夢了，

如白鴿展開沐浴的雙翅，

如素蓮從水影裡墜下的花瓣，

如從琉璃似的梧桐葉

流到積霜的瓦上的秋聲。

何其芳于比喻一途也是深有所得，他詩文中的比喻常如夏夜的星漢燦爛，比喻格豐富多采且複雜多變，明喻、隐喻、借喻、設喻、引喻、博喻等無不頻繁見于筆底。這首《月下》，就是用多種事物來闡述一種月下澄明之感，純淨的意象鋪排而來，如中國書法中的草書，筆意輾轉相連，接二連三地順流而下，令人目不暇接，光色陸離。首句從色彩和形象入手，以“銀色的夢”暗指今宵月色，突出月下清輝的夢幻之美；第二句從神韻入手，以“白鴿”設喻，飾以“展開”、“沐浴”，優美中透着蓬勃的生機，畫出了月光的飄蕩和靈性；第三句從光澤、質地入手，以“素蓮從水影裡墜下的花瓣”，把月光的明潔、輕盈、柔軟狀寫出來，使我們似乎聞到了一縷沁香；再從聲息入手，扣古語“梧桐葉落而天下知秋”，寫這個澄淨月夜的萬籁俱寂，“琉璃似的梧桐葉”喻風中的林葉脆響，“流到積霜的瓦上的秋聲”，突出月下世界的清幽、深邃和遼遠，美得讓人心生憂愁。月光這個本體，被一連串的喻體層層描繪，圍繞形、神、氣、質、味、聲息等等方面盡情展現。何其芳巧借具體的極富感染力的形象，反複加以形容、比附，将“月下”這一情景描寫得有聲有色，創造出極其優美的意境。

何其芳還有一首詩歌《歡樂》，在這首詩中，何其芳最大規模地運用了博喻手法，以加強詩歌的語言節奏，産生感情的遞進，增大抒情份量與密度。

告訴我，歡樂是什麼顔色？

像白鴿的羽翅？鹦鹉的紅嘴？

歡樂是什麼聲音？像一聲蘆笛？

還是從簌簌的松聲到潺潺的流水？

是不是可握住的，如溫情的手？

可看見的，如亮着愛憐的眼光？

會不會使心靈微微地顫抖，

或者靜靜地流淚，如同悲傷？

歡樂是怎樣來的？從什麼地方？

螢火蟲一樣飛在朦胧的樹蔭？

香氣一樣散自薔薇的花瓣上？

它來時腳上響不響着鈴聲？

對于歡樂我的心是盲人的目，

但它是不是可愛的，如我的憂郁。

“歡樂”是人們生活中的一種不同尋常的心理體驗，如何真實而鮮活地表現呢？何其芳采用了通感的藝術表現形式，将各種感官通聯起來，交叉疊印，傳達對于“歡樂”的情感體驗。從視覺上，詩人把“歡樂”想象成“白鴿的羽翅”和“鹦鹉的紅嘴”；從聽覺上，詩人想象“歡樂”是輕快的“一聲蘆笛”、“簌簌的松聲”和“潺潺的流水”；從觸覺上，歡樂又如“溫情的手”，是“可握住的”。詩人不僅正面傳達歡樂給人帶來的幸福之感，而且還從反面來寫，用“悲傷”給人造成的心理影響來寫“歡樂”：“會不會使心靈微微地顫抖，/或者靜靜地流淚，如同悲傷？”準确地交代了“歡樂”來臨時人的情感的多樣繁複，以及面對“歡樂”詩人心旌搖蕩、不能自已的情态。詩人猜度“歡樂”之所由來，也是調動了多種感官，從視覺、嗅覺和聽覺的角度來表現。“歡樂”來時，就像“螢火蟲一樣飛在朦胧的樹蔭”，也像“香氣一樣散自薔薇的花瓣上”，在它的腳上還清脆地“響着鈴聲”，這些美麗的詩句形成的意象，形象地描述了詩人面對“歡樂”時的心理感受。

對于何其芳來說，一個比喻不足以表現出他纏綿悱恻的情感，于是他連用了十二個比喻，不僅色彩絢麗，而且有聲可聞。這些美麗的詩行，化抽象為具體，使本來很抽象的“歡樂”立即轉化為顔色、聲音、物象的三者應合，變成了有聲有色、流芳溢彩的優美意象。這首詩讓我們領略到何其芳排比式比喻的氣勢，他如司馬相如鋪排大賦一般寫這首現代詩。這首詩對“歡樂”這種人類情感反複追問，形成一唱三歎的優美旋律，視覺效果上紛至沓來、錯彩縷金，令人目不暇接，心情躍動，讀這首詩的過程中能體會到一種被逐漸引發的歡快喜悅。一系列的大跨度的博喻連綴，使全詩充滿着隐喻和象征意義，何其芳沒有告訴我們他追求的“歡樂”為何，但是暗示和象征使詩歌意象更為隐秀、境界更為幽深，留給讀者更大的可創造的空間：不論這“歡樂”是詩人對藝術的追求還是對理想愛情的向往，這“歡樂”的幻美輕靈，都調動着讀者的整個靈魂的參與與共舞。

善用博喻，常有“集群”效果；一氣托出多種形象，大大開展讀者的想象力，但這種表現方法常常非天才所不能為。因為，一連串指間花雨缤紛的博喻，要做到每一種都是真切的人生體驗的結晶，每一種比喻都能給讀者提供豐富的人生參照，喚起不同讀者相似而又獨特的人生體驗。形象如此紛繁雜多、千回萬轉，卻又要似斷實連、一氣貫注，富于渾然之美，而非“七寶樓台，眩人眼目，碎拆下來，不成片斷”，沒有深厚的才情和紮實的功底絕不可得。富于博喻之美的詩文，予人的是一種從浩瀚心靈出之的澎湃之美，如“星宿之海，萬源湧出”；讓人如同置身于一個繁華的春天，“土膏既厚，春雷一動，萬物發生”。