近日整理資料方才知道，大名鼎鼎的方苞同俺還是同一個出生地呐，都是金陵六合，不同的是，他死後是歸葬六合，而俺以後就不知在何方了，哈哈，玩笑話哈，俺豈敢同方大人相提并論。

我實在不知道他為何死後要葬于六合，因為，他雖然生于斯，卻并非長于斯，六歲時便離開了，後來同六合便再無交集；按說，那殘存的兒時點滴記憶，遠不足以将六合視為一個值得銘記一生的地方吧，不懂。

但六合人民好像并沒把這方老夫子當回事，我問過在那生活的親戚朋友，似乎都不知當地政府有過什麼舉動，方苞墓隻是曆史記載，在何方也不得而知，不過，他們倒是知道這個人，因為，畢竟在教科書上曾讀過他的文章。

作為清代著名的文學大家，他的文章今天的人們都不陌生，至少，他的《左忠毅公逸事》和《獄中雜記》，是被選入教材的，而且，對愛好文學的人來說，還會知道他的《遊潭柘記》等一類的小文，所以，他的知名度不僅在當時，即使是現今也是個響當當的人物。

桐城派作為中國曆史上最大的散文流派，影響深遠，作為三大魁首之一，方苞可以說是聲名最響亮之人，私淑或膺服者遍及全國，他對中國文學史産生了重大影響。

方苞，字鳳九，号望溪，江南桐城人，桐城派散文創始人，與姚鼐、劉大櫆合稱“桐城三祖”。

他曾入值南書房，遷翰林院侍講學士；曆内閣學士及禮部侍郎，充《皇清文穎》副總裁，75歲時後告老還鄉，在家閉門謝客著書，82歲逝世。

從簡介看，似乎方苞的一生很是簡單，且有順風順水之感，但如果細細品味的話，其中自有不解之處，首先，作為一代文宗，他沒有出身，白丁一枚，這怎麼說都是不可思議之事。

再則，他的官當得不小了，從二品的高官，加上他的文學聲名，怎麼也應該有個帶“文”字的谥号，如什麼“文忠”“文肅”的，但他卻是啥都木有，是不是有點怪異吧。

“四十五年，會試中式，将應殿試，聞母病，歸侍”，這是《清史稿》的記述，他是參加科舉，一路過關斬将，考中進士第四名，但此時母親病重，他沒有參加殿試，回鄉盡孝去了。

方苞的大孝是出了名的，在其弟《方舟傳》中有記，其父曾誇贊道：“吾體未痛，二子已覺之。吾心未動，二子已知之。”這短短18個字的評語，妙至毫颠，其孝行何以能匹之。

不參加殿試是無緣進入進士排名的，所以，他的出身止步于貢士，實際上就是會試中式的舉人，也就是我們原來知道的一個叫作“公車上書”詞中的舉子，在那個時代，這種文憑，幾同白丁無二。

至于無谥号，那得要從他的人生經曆來說了，他在官場上其實是幾上幾下，幾沉幾浮，還差點被砍頭，這樣的人，如何能給谥号？

那是方苞一生中最慘痛的經曆，他的同鄉戴名世為當代大文人，所著《南山集》中，因引述了南明抗清英烈的事迹，被人彈劾而慘遭腰斬，受牽連者達三百餘人，這便是清朝三大文字獄之首的“南山集案”，從此掀起了康雍乾三朝的文字禁锢狂潮。

方苞也是這次被拖累的人之一，相比其他人來說，他的“罪過”似乎是最大的，因為，他給《南山集》作了序，所以，被判死刑那是理所應當的。

但是，由于他聲名卓著，文字為天下崇尚，所以，自下大獄後，在朝官員皆為其遊說，尤其是稱贊他為 “韓歐複出，北宋後無此作也。”的康熙重臣李光地，出力尤多，在他的周旋下，方苞終于保住了性命。

“南山集案”是方苞一生的分水嶺，此前的他是求學和治學并重，此後的他便是以辭臣立世，在文字領域縱橫馳騁，成袁枚所言的“一代文宗”。

他出身世代官宦之家，但到他父親之時，早已是家道中落，他父親是入贅六合吳氏，也就是民間所說的“倒插門”，但，“世官達”加上儒林學士的強大基因，使得方苞從小便出類拔萃。

方苞6歲就能背儒家經典，10歲能寫一筆漂亮文章，聲名在當時的金陵很是響亮，但他并不是以聰穎取勝，他靠的是刻苦，可能因為家境的困頓，他20歲便外出當了私塾先生，為稻糧而奔走于江淮之地。

在此期間，他一直是考考考，一直考到近四十歲時，好不容易進士榜上有名，卻因母親病重而毅然放棄蟾宮折桂之機，折返家鄉侍母，從這點來看，方苞實乃一大孝之人。

正是在這一邊應考，一邊教書謀食的時光中，他勤于筆耕，文章大著，竟達到被文學大儒們贊為“學行繼程、朱之後，文章在韓歐之間。”所以，當其遭遇《南山集》案獄決，才會有那麼多人援手營救。

我實在是不知道這一刻骨銘心的事件，對他來說是禍還是福，因為，他的大名康熙也是有所耳聞的，所以，在接到那一衆為其開脫的奏折後，康熙朱批曰：“戴名世案内方苞學問，天下莫不聞。下武英殿總管和素。”

于是，第二天他便去南書房報到，從此，他以一白身之人，開始了長達三十年的官宦生涯。

何謂南書房？這是康熙為了與翰林詞臣們研讨學問、吟詩作畫特設的機構，非才品兼優者不得入值，更讓人羨慕的是，他們還會替皇帝草拟诏書。

正因為這個機構的重要性，所以在人選上，是“非崇班貴檩、上所親信者不得入”；實際上，這是一個康熙皇帝的權力中心，直到雍正朝被後設的軍機處所替代。

包苞蒙恩入值，自是對康熙感恩戴德，敢不竭力效忠，他勤勉奉仕，嚴于律己，謹慎小心，以其才學和文字，多次受到康熙的嘉勉，文名日盛。

康熙實乃雄才大略之人，“因時立事，功德之隆，更有特出千古者”，功績于中華民族來說，怕是隻低于秦皇一人；在他的慧眼中，這方苞也是個難得的人才，所以，一個沒有學曆的方苞，在南書房也是如魚得水，官職也是一路升遷，直到告老還鄉之時。

為官期間，方苞關注民生，寫下很多利國利民的方略，尤其在富國強兵及開發邊疆上，多有薦策，而且也有不少被康熙采納實施，所以，他于國家還是很有功績的。

然而，他畢竟隻是一個辭臣，所有想法都僅限于紙筆之上，所以，要說他的政績大小，就很是有些模糊了，隻能說，他是一個有思想，有擔當的一名有為官員。

他最大的功績在于文壇，作為桐城派的創始人，他是有理論也有實踐，于那些“義法”一類，對我們這些普通愛好者來說，顯得太高深了，而我們卻能從他的作品上，品味出他文章的精美和深邃。

“奸民久于獄，與胥卒表裡，頗有奇羨。山陰李姓以殺人系獄，每歲緻數百金。康熙四十八年，以赦出。居數月，漠然無所事。其鄉人有殺人者，因代承之。蓋以律非故殺，必久系，終無死法也。”

此為其代表作《獄中雜記》的一段，這篇文章是他在獄中呆了兩年，被康熙特赦後根據親曆所寫，近兩千字的長文，人物衆多，雜而不亂，散中見整，環環緊扣，中心突出，記述了獄中的黑暗和陰森。

這姓李的在監獄中呆久了，同胥吏獄卒勾結，一月竟有數百銀兩進帳，出獄後無所事事，竟然又替人進來坐牢，繼續收受銀兩，因為他知道，所替之罪不至死，所以，安心為之。

對監獄戀戀不舍，到不得不離開時，竟為今後不能再收錢而仰天長歎，這是真是天大的怪事和諷刺，卻真實地存在于現實之中，作者寥寥幾筆，便将一幅暗無天日的封建社會監獄圖，勾勒了出來，實為散文中的名篇。

其他如《孫征君傳》《左忠毅公逸事》等，都以寫實取勝，删繁就簡，詳略得當，且語言質樸，情感真切，三言兩語便可将人物形象躍然紙上，皆為典範之作。

方苞曆康雍乾三朝，以複興古文為己任，舉桐城大纛數十年，開有清散文獨霸文壇之風，自是功勳卓著；但是，對他的文章從來都褒貶不一，褒者視為“昌黎後第一人”，貶者目為“古文赝鼎”，不過，這類學術上的争論，如我這般僅識得幾個字的升鬥小民，實在是弄不清楚的。

方苞一生，前期貧困，蹉跎輾轉，努力圖仕，跌宕驚駭，死裡逃生；後期則謹言慎行，以文彰名，平穩異常，功成名就，風光人前，他是《紅樓夢》中“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”的現實版。

在大起大落間，他品味了人間冷暖，自是感觸頗深；所以，後來的他在文章中，極盡感恩之能事，也是可以理解的，但也因此招緻後人正反兩面的評價，也就是很自然之事了，畢竟，他的一生太戲劇性了。

作為一個文名如此之盛的大佬級的人物，在那個文字兇險的時代能得以善終，這本身就是件很不容易的事，後來的他，能在金陵的山光水色間，流連忘返，悠哉樂哉，也不枉他一生的勤奮努力了。

至于他逝世後，為何不葬在金陵附近，而要過江，葬于當時還不算富裕的六合，真還是個謎，因為，自六歲離開後，他從未再來過此地，也許是父母葬于此的原因，當然，這是我的猜測，

下次回六合，一定要好好尋找一番，他的墓葬到底在何處，因為我感覺，以他當時的聲名及後世的尊崇，其規模是不會太小的，至少是有人要去祭拜的，是吧。