一、【兩面三刀】

“兩面三刀”這個詞語，現在已經引申成為絕大多數人痛恨的一個貶義詞。其實這是古代建築中的一個建築術語，是瓦工技術水平高低的一個标準。

兩面三刀的原意，是指瓦工砌牆的基本功和基本動作。其中，兩面是指磚的兩個粘接面，一般是指下面和一個頂面或側面；三刀就是指砌一塊磚時，瓦工從灰泥桶中挖一點泥漿後，分三次批上磚的粘結面，即正面粘接的一條灰埂子和頂面或側面粘接的一條灰埂子。

技術水平高的瓦工師傅，砌出的磚牆平整美觀。而技術較差的師傅，不是兩個粘接面選的不好，就是瓦刀上挖的灰泥量有多有少，批灰泥埂子時，不是三刀定案，而是要四刀甚至五刀才能定案。

古代對學徒瓦工的培養，也是從兩面三刀開始的。上牆操作時，師傅故意将徒弟夾在技術較好的師傅中間，在同一道牆上砌築，目的是要逼迫他注意質量，加快速度，徒弟在累得汗流浃背、腰酸背痛的同時，在技術水平上也上了一個新境界。

二、【勾心鬥角】

原指宮室建築結構的交錯和精巧，是個褒義詞。

“勾”同“鈎”，是鈎連、鈎住，指屋頂建築構件之間相互牽引；“心”是建築的中心；“鬥”是碰撞、接觸；“角”是指房屋的檐角。 包括杜牧《阿房宮賦》在内，古人常用“鈎心鬥角”來形容宮室建築縱橫交錯、榫榫相咬、互為關聯又相互制約的建築之美，其實此類建築體現的正是陰陽互補、和而不同、和諧共生的中華傳統文化。 後來我們用它來形容用盡心機、明争暗鬥、互相排擠傾軋的權利之争。

三、【來龍去脈】

實際“來龍去脈”最早與古代的風水學有關，今常比喻人、物的來曆或事情的前因後果。

古代風水學家講究山川形勢，他們通常把山稱為“龍”，觀察山脈的走向、起伏，尋找聚氣之勢；他們也喻河流為“龍”，追尋水的源頭和流向，由此産生出“來龍去脈”之說。後來這一成語逐漸引用到其他方面。

古人在長期的生活實踐中逐漸認識到，人的命運與大地相關。土地豐美富饒，人們生活繁榮興旺；土地貧瘠或生态平衡被破壞時，人們就會遭災受難。古人也認識到居住地與自然條件的關系，如将住房建在河流的北邊，山坡的南邊，住宅可以接納更多的陽光，躲避凜冽的寒風；既可以避免洪水的侵襲，又可引水澆灌田地。如左右再有山丘圍護，易守難攻，環境則更理想。

然而，好環境不是随處可尋的，當不能取得理想的環境時，便借助超自然的神秘力量從心理上獲得某種補償，逐步把對各種地形的觀察同神秘迹象、征兆聯系起來，就形成了風水學。

補充：

大相徑庭，《現代漢語規範詞典》裡作如是解：“《莊子・逍遙遊》：‘大有徑庭，不近人情焉。’原指從門外小路到門内庭院還有一段距離（徑：門外的小路;庭:門内廳堂前的院子）。後用來‘大相徑庭’形容彼此相差很遠，很不一緻。”原來，“徑”本指門前小路，而“庭”則指院子，古代建築房屋時，“徑”與“庭”之間還有一段不小的距離，且往往有門與照壁相隔，所以，後來說起“徑”與“庭”，就具有了相差很遠之意。還有一說：“徑”狹長，“庭”方正寬敞，其形态相差很大，故也可說成矛盾很大或相差很遠。杜甫《客至》詩雲：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”“門”及門前“花徑”一并寫入。隻是尚未觸及“庭”，不要緊，且看下個成語。 　　

門庭若市，這個成語出自《戰國策》中的《鄒忌諷齊王納谏》一文：“令初下，群臣進谏，門庭若市。”用以形容進谏的人多。門前和院子裡像集市一樣熱鬧，人夠擁擠繁多的！這裡就寫到了“門”與“庭”。 　　

又如成語“分庭抗禮”，也涉及到“庭”，這個成語的意思是古代賓主相見，站在庭院的兩邊相對行禮，表平等相待。需要說明的是客人一般面東而西站，而主人一般是面西而東站，相互行禮。這就交代了院子裡的東西方向的禮節尊謙情況。 　　

升堂入室，也作登堂入室。“古代宮室，前為堂，後為室。”《現代漢語規範詞典》解釋：“升堂入室，比喻學識和技能逐步提高，達到很高的境界。《論語・先進》：‘由也升堂矣，未入于室也。’意思是子路學業有成，但還沒有達到最高境界。”後用以稱贊學問或技藝有很深的造詣。由此我們知道了古代建築中的堂與室的布局前後情況，即堂前室後，也知道了一個家庭的南北方向的建築深淺關系。在古代，堂屋一般是作父母住的，待客用。故李白《将進酒》中才有這樣的說法：“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”而“室”一般指“内室”，作卧室用，是不輕易讓外人進入的。若不懷好意看一下，往往稱之為“窺室”。