觀音與飛天——藝術美
佛教藝術審美講究實相，“實相”是藝術的重要内容。唐代佛教藝術的最高境界就是對佛像實相的認識與表現。唐代佛教藝術頗有類似西方哲學的“審美理念”。“審美理念”不是泛泛空洞的，而是具體的。藝術“審美理念”，它既揚棄了抽象的概念，又揚棄了事物的具象，是具象與抽象的統一，黑格爾說：“美是理念的感性顯現”。唐代佛教藝術成就作為美的“實相”顯現，這是它的藝術高度無法撼動，它的美學意義也在此。
唐代的時代精神體現為豐富的藝術創造，而豐富的藝術創造又凝結為一系例形式法則。在衆多的領域中，唐代玉器藝術是根本性的變化，氣質性的變化。它給後世留下了偉大的經典模式和樣闆。“唐人尚法”，就是從唐代藝術在形式法則創造上的巨大成就來總結唐代藝術特點的，這主要是包括唐代玉器。當然，唐代藝術絕不止一個玉器的法度問題那麼簡單，但是唐人玉器的藝術法度之恢弘又是确立了唐代藝術非常重要的一個方面。
器型是骨骼，紋飾是内涵，造型是美女，紋飾是精神……器型是風骨，紋飾是情懷……
收藏古代玉器要學會看“韻”，才是鑒賞古玉的最高境界。“韻者，美之極”，韻是最高的美。用“氣韻”、“神韻”作為古代玉器的鑒賞标準。古玉的“氣韻”重在“氣”，講的是生動、是氣勢；漢唐玉器的“神韻”重在其神，講的是精神、是氣質。古玉鑒賞有“韻外之緻”的說法，這“韻”指意味。鑒賞古代玉器之所以強調“韻者，美之極”，是因為古玉的“韻”表示着餘意無窮。如：唐代的飛天佛像……唐人尚韻是一種普遍的審美理想。唐代空前強大、繁榮，幾代君主在文化藝術上富有開拓進取的精神，特别是唐代佛像注重文化、講究藝術，用韻來表示審美理想這是一個極大的貢獻。這也充分體現了唐代在藝術人文高度上的進取精神。
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