鐘繇（151～230），字元常，颍川長社（今河南長葛縣東）人。舉孝廉為郎，曆官侍中尚書仆射，封東亭武侯；魏國初建，遷相，明帝即位，遷太傅，人稱鐘太傅。工書，師法曹喜、蔡邕、劉德升，博取衆長，兼善各體，尤精于隸、楷。點畫之間，多有異趣，結體樸茂，出于自然，形成了由隸入楷的新貌。與張芝、王羲之齊名，并稱“鐘張”、“鐘王”。同張芝、王羲之、王獻之合稱書中“四賢”。真迹已無存，曆代奉以為法。《書法正傳》雲：“鐘繇書法，高古純樸，超妙入神。”真迹不傳，宋以來法帖中所刻《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》、《力命表》、《墓田帖》等，都出于後人臨摹。

唐張懷瑾《書斷》稱他：“真書絕妙，乃過于師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，泰漢以來，一人而已。”

《宣示表》故宮博物院藏，梁武帝蕭衍譽道“勢巧形密，勝于自運”。筆法質樸渾厚，雍容自然。王導東渡時将此表縫入衣帶攜走，後來傳給逸少，逸少又将之傳給王修，王修便帶着它入土為安，從此不見天日。

現在所能見到的《宣示表》隻有刻本，一般論者都認為是根據王羲之臨本摹刻，始見于宋《淳化閣帖》，共18行。後世閣帖、單本多有翻刻，應以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品，無論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體态和氣息，點畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特征。此帖風格直接影響了二王小楷面貌的形成 (從《黃庭經》、《樂毅論》，《洛神賦十三行》等就可看出)，進而影響到元、明、清三代的小楷創作。

2、《還示表》▼

宋拓《還示表》，傳為王羲之臨鐘繇書，北京故宮博物院藏。

3、《力命表》▼

《力命表》，鐘繇小楷代表作。鐘繇墨迹今已無存，此為後世摹刻。

4、《賀捷表》▼

又名《戎路表》、《戎辂表》，東漢建安二十四年（219）鐘繇六十八歲時寫。内容為得知蜀将關羽被殺的喜訊時寫的賀捷表奏．此系最能代表鐘書面貌的一帖。《宣和書譜》說：“楷法今之正書也，鐘繇《賀克捷表》備盡法度，為正書之祖。”鐘繇的書法，是較可靠的傳世文人書中最早的作品。看此帖，其字尚未脫盡隸書筆意，但已屬楷體。徐邦達先生認為，此帖的體即羊欣在《采古來能書人名》中所提到的“八分楷法”。此帖“獲”字的末筆，“舍”字的第一、二筆等，隸字的特點都還十分明顯。鐘繇的字以書寫自然，風格古樸，以及章法結字的茂密幽深著稱。這些，在此帖中都可約略見到。

5、《墓田丙舍帖》▼

《墓田丙舍帖》單刻帖，又名《丙舍帖》、《墓田貼》，鐘繇書。宋米芾《書史》謂右軍（王羲之）暮年所書。今刻入彙帖者，均稱王羲之臨、鐘繇書，小楷六行，共七十字。其用筆娴熟。兼含行意。元趙孟兆頁《蘭亭十三跋》謂其與《蘭亭帖》絕相似，明時刻入《墨池堂》、《快雪堂》等，刊入日本《書道全集》（三），上海藝苑真賞社有影印本。

6、《薦季直表》▼

鐘繇書于魏黃初二年（221），楷書，書時鐘繇已七十高齡。此表内容為推薦舊臣關内侯季直的表奏。原墨迹本于1860年英法聯軍焚掠圓明園時為一英兵所劫。後輾轉落入一收藏家手中，又被小偷竊去埋入地下，挖出時已腐爛。幸有一照片留存。明代刻入《真賞齋帖》，清代刻入《三希堂》，列諸篇之首。

此帖有人認為系唐人根據原本所摹，也有人認為系僞托，但屬“僞好物”。由于它具有鐘書的基本特征和很高的藝術價值，故得到書界的重視和高度評價。如陸行直說：“繇《薦季直表》高古純樸，超妙入神，無晉唐插花美女之态。”王世貞認為，在此帖顯世之後，“天下之學鐘者，不再知有《淳化閣》”（指《淳化閣》所載鐘繇諸刻帖）。此帖筆畫、結字都極其自然，章法錯落。梁武帝等所說“雲鶴遊天”，“群鴻戲海”以及“行間茂密”等于此帖表現最為鮮明。鐘繇所創造的“鐘體”，同王羲之的“王體”是我國書法史上兩個曆久不衰的藝術典型，影響極其深遠。