望洞庭湖贈張丞相鉛筆畫稿-tft每日頭條

史良時，别名：渭虛石齊黃、沖浪、高恪、史恪、史磕、史穴、糧食、海神曲、老調、A調、D調、E調、今若配笛斯、史期、良性、良久、時期、時效、量化、良化、銀河、頌時、舉術、舉藝、會石……

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渭虛石齊黃工作室自由藝術人，畢業于安徽師範大學美術系。

1999年就讀于安徽師範大學“美術學”國畫研究生班

1997年-2007年任教于銅陵師範.銅陵學院國畫專業

1996年澳大利亞《翁真如》名家水墨畫大賽優秀獎。墨爾本

1996年參加第四屆中國藝術博覽會個人水墨專題展

2000年澳大利亞慶祝二十六屆奧林匹克運動會澳洲中國美術館藏品展

2001年安徽高校教職工美術作品展

2004年《不求形式求生韻》記大寫意青年畫家史良時電視專題片

2004年《新世紀首屆安徽美術作品大展》

2017年巜安徽名家百分百藝術小品展》合肥

2017年北京宋莊恩來美術館《夏17作品展》北京

2017年《此岸•彼岸》天津泰達當代藝術博物館青年藝術展

2017年藝術廣東當代藝術博覽會個人獨創專題展

2017年《個性•靈魂——當代藝術同盟展》上海翎藝館

2017年《思維與張力》當代中青年藝術展上海新華中心

2017年《左西右東》第四屆中美優秀作品大展、上海國貿大夏

2017年回到感性——當代藝術跨年展、杭州藝和院藝術中心

2017年ART大家《回響》全國百幅油畫精品展（第三回）

2018年藝人藝展首屆優秀美術作品展、南京北緯國際中心

2018年《趨同與别異——當代藝術展》上海長甯圖書館

2018年獵質國際當代藝術三站展鄭州彩虹盒子藝術館、廣東中山美術館、廣東珠海美術館

2018年北京夏季展18、北京恩來美術館

2018年《回響——全國百幅油畫精品展（第4回）ART大家福建三明紫陽美術館

2018年首屆巜抽象北京》新當代抽象藝術展．北京宋莊恩來美術館

2018年獨立精神.第三回展．北京宋莊

2019年首屆中國表現主義繪畫巡回展.北京．蘇州．上海

2019年上海大藝家夏19展．藝諾美術館

2020年北京宋莊藝術論壇七周年作品展.上上美術館

答應為史良時兄寫篇文章，說來已經五年有餘了，其實想想并不是寫不出來好文章，而是總感覺缺乏那種一鳴驚人的文字，或者說寫出的文章過于平庸，将不能好好再現良時兄的作品的高逼格，于是，愈發在乎文字，愈發難以成文，久而久之就成了文字債了。

但是我心裡一直知道，文字這種東西，向來都是“妙手偶得”，求是求不來的，機緣到了，一切都會水到渠成。

前幾天良時兄拉了一個微信群，有很多天南海北的大咖，這時候我正好做了一篇關注日本藝術家井上有一的微信公衆号文章，于是就把文章扔進了群裡，順便說了一句，良時兄就是中國的井上有一這類大藝術家，雲雲。一不小心，引出了前面的一段文字債，有感于井上有一這樣的藝術家所感，突然發現，靈感來了，于是就從杜甫的詩裡，引出了今天的标題。

杜甫原詩是這樣的《江上值水如海勢聊短述》“ 為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。老去詩篇渾漫興，春來花鳥莫深愁。新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟。焉得思如陶謝手，令渠述作與同遊。”我改了兩個字，就成了“為人性僻耽佳作，畫不驚人死不休 ”，畫是書畫的或者藝術創作的意思。

杜甫原詩的意思是“我為人情性孤僻，醉心于作詩，寫出來的詩句一定要驚人，否則不肯罷休。到老來作詩還是很平庸，就不用再為春花秋鳥增添愁懷了。前不久門前修了個水檻，供憑欄垂釣之用，有時乘上木筏子也可以當做小船用。真希望能找到家陶潛和謝靈運這一類人做朋友，跟他們一起吟詩，同遊山水才好呢!”“語不驚人死不休”一語，後人引用為對自己寫作的嚴格要求。把這兩句詩放在這裡，也算是我為良時兄作品論述找到了“題眼”。

說實話，普通大衆初看良時兄作品，大抵的感受都是這種：“這都是啥啊，亂糟糟的”“黑乎乎的”“我拿個樹枝寫（畫）的都比他好”“色彩顔料一堆，跟打翻了顔料桶一樣”“鬼畫符”“野狐禅”……雲雲，我相信估計難聽百倍評論的比這還要多得多。

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“無名無款紅石鳥”優質潔白毛邊紙150x84Cm2020史良時

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“血之高低糖的問題”優質潔白毛邊紙150x84Cm2020史良時

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“顔值高美貌性感就是了不起”優質潔白毛邊紙150x84Cm2020史良時

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“連續高升不降”優質潔白毛邊紙150x84Cm2020史良時

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“風大踏闆沖浪反而穩”優質潔白毛邊紙150x84Cm2020史良時

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“異性之間行好事莫問前程往事”優質潔白毛邊紙150x84Cm2020史良時

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“幾十在一起雙方從不裝逼之閨蜜”優質潔白毛邊紙150x84Cm2020史良時

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“經書裡己有的和抄經依經行經融經有着怎樣的區别呢”優質潔白毛邊紙150x84Cm2020史良時

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“唐僧身邊為什麼有大聖這個潑猴呢”優質潔白毛邊紙150x84Cm2020史良時

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“愛憎分明的底線有多粗和多長”優質潔白毛邊紙150x84Cm2020史良時

這讓我想起了明代一樁文壇美談：徐渭死後二十年,“公安派”領袖人物袁宏道偶于友人陶望齡家翻到一本徐渭的詩文稿,初看的評價是“惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形”（這是不是說良時兄作品呢？！哈哈，博大家一笑）。但在燈下讀了幾篇,不禁拍案叫絕,驚問此人是今人?還是古人？竟拉起陶望齡一起徹夜閱之，“讀複叫，叫複讀”，以緻把童仆驚醒。

而後袁宏道不遺餘力地搜羅徐渭的文稿，研究徐渭，大力宣揚徐渭，認為徐渭詩文“一掃近代蕪穢之氣”，認為徐渭書法“筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，在王雅宜、文征明之上”；又雲“不論書法論書神，誠八法之散聖，字林之俠客也”（《書林藻鑒》）。袁宏道還寫下中國古代文學史上著名的人物小傳——《徐文長傳》。

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“此時此刻五兄弟還在取經的路上哦”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“此時此刻富貴花開”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“沖浪”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“沖浪”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“沖浪”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“金若配笛史舞伴沖浪”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“恬谧”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“沖浪”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

可以說他是徐渭第一個知音者，而後來追随者不計其數，其中有八大山人朱耷、甘當“青藤門下牛馬走”的鄭闆橋等，近代藝術大師齊白石在提到徐渭時曾說：“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙。”這足以說明徐渭對後人影響之深。

從“惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形”到“在王雅宜、文征明之上”，再到近代藝術大師齊白石在提到徐渭時曾說：“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙。”說來面對一個書畫家的認知，可以說從無人問津，到聲名顯赫，再到婦孺皆知，這個過程堪稱傳奇。我相信，凡是有這種經曆的人，大都經曆了“三十年如一日”的冷闆凳生涯，而後才能一飛沖天，這得是一個内心極其執着，耐得住寂寞，守得住初衷的人。

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“不退台”優質潔白毛邊紙150x84Cm2020史良時

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“搶前三闆”優質潔白毛邊紙150x84Cm2020史良時

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“近台快攻”優質潔白毛邊紙150x84Cm2020史良時

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“思想不分人種”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“襟懷坦蕩”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“不退台”優質潔白毛邊紙150x84Cm2020史良時

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“随從幫酌”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“勁草”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

作為久住于六線城市“銅陵市五環國際”的史良時兄來說，他屬于這類人，這也是我佩服他的地方。

時下的藝術圈來說，流俗、媚俗、快餐、淺薄已經成為主流，而那些能夠關注人類命運與苦難，關注社會底層，關注藝術本身，震撼靈魂與内心深處的藝術家是越來越少了。大衆審美也進入了一種粗淺狀态，凡是不漂亮的東西，統統稱之為“醜書”“醜畫”，人們甚至拒絕從“大文化”的背景下來審視藝術，拒絕用包容的眼光來關注那些真心守住寂寞，拿生命本真狀态從事藝術的人。

于是，史良時的作品能夠看懂的不多了，于是像史良時一樣的藝術家受人尊重的也就不多了。

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“疾風劍豪”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“投桃報李”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“未經審視的人怎沖浪”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“老畢”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“江南老畢富貴花”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“沖浪”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

但是，當我看到史良時作品時候，我跟良時兄并沒有打過交道，我隻是被他的作品打動了，或者說被震撼到了。

看到良時兄作品的第一感受是：震撼！枯寂！清冷！破壞！重建！震撼是震撼了靈魂，是視覺沖擊的一種震撼，也有視覺粗放的背後氣場強大的震撼。

枯寂是一種寂然凝慮的無人無我狀态的枯寂，清冷是一種俯視雲雲衆生的高冷，破壞是一種打破舊世界，舊審美、舊視覺的破壞力，重建是一種破壞之後廢墟上重生的生長。

直到今日，我看史良時的作品，我都覺得這是一種生命狀态下苦澀的生長，是最本真，最執着的一種狀态呈現，是值得尊重的。

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“沖浪”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“甯靜的波浪”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“天朗氣清”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“德藝雙馨”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“沖浪”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“高尚”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“相見恨晚”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

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“史客何處來”優質潔白毛邊紙75x84Cm2020史良時

所以，我看良時兄作品，就覺得藝術是思想的延展，它将思想融入其中，又以不同的形式進行發散。當人們去用心欣賞一件藝術品時，通過視覺引導進入無限的想象空間。暢遊在思想的海洋，感受藝術的獨特魅力。

那些震撼人心作品，最吸睛的部分并非華麗冗雜的造型設計亦或鮮豔的色彩交融，能夠發人深省的永遠是藝術背後的創作構思。它既是藝術家的觀點陳述，也是對現世與未來的最佳映照。

不同的藝術有着不同的靈魂，身處嘈雜的生活，就以藝術為明燈，在生命的深處，去找尋最真實的自我。很多時候看似雜亂無序的事物，其實内含既定的規律和章法。眼睛看到的真未必是真，隻有用心去體會，才能發現一切别有洞天。

最初可能并不了解它具體在表達什麼，但通過細緻的觀察你會發現包含其中的狂野、大膽與無盡的想象力。

20世紀以來的西方藝術的基本面貌可以概括為情緒表現、構成反藝術、潛意識、模拟等類型，也可以歸納為抽象和表現這兩個相互對峙的傾向，或許在這兩極之間還可以增添第三個傾向，即抽象表現的傾向。

到第一次世界大戰，這三個傾向已具雛形，這就是當時引導潮流的表現主義，立體主義和未來主義。表現主義旨在表達情感體驗和精神價值，而不在乎記錄視覺印象。

表現主義，是指藝術中強調表現藝術家的主觀感情和自我感受，而導緻對客觀形态的誇張、變形乃至怪誕處理的一種思潮，用以發洩内心的苦悶，認為主觀是唯一真實，否定現實世界的客觀性，反對藝術的目的性，是社會文化危機和精神混亂的反映，在社會動蕩的時代表現尤為突出和強烈。我個人覺得史良時作品具有明顯的表現主義風格和精神氣質。

所以，看懂史良時的畫，需要一些基本的知識積累和文化批判基礎，相信喜歡良時兄作品的人也會越來越多。

張中偉

資深藝術經紀人、策展人百家湖美術館館長

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