葛屦履霜，诮儉啬之過甚；綠衣黃裡，譏貴賤之失倫。 上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣後曰裾。 敝衣曰褴褛，美服曰華裾。 襁褓乃小兒之衣，弁髦亦小兒之飾。 左衽是夷狄之服，短後是武夫之衣；尊卑失序，如冠履倒置；富貴不歸，如錦衣夜行。 狐裘三十年，儉稱晏子；錦幛四十裡，富羨石崇。

我們繼續《幼學瓊林》“衣服卷”第二段。

01

葛屦履霜，诮儉啬之過甚；綠衣黃裡，譏貴賤之失倫：葛屦是夏天穿的單鞋，如果冬天穿着夏天的單鞋去踩霜踏雪，那便是儉樸吝啬得太過分了，所以才會受人嘲諷。綠是間色為賤，黃是正色為貴，如果拿綠色衣料作面，黃色衣料做裡，便是貴賤倫常的颠倒，故而會受到譏笑。

昨天說到曰履曰舄曰屣，悉鞋之名，其中屣就包含屦（ju4），由麻、葛、草等材料制成，窮苦老百姓常用。葛屦履霜出自《國風·魏風·葛屦》“糾糾葛屦，可以履霜？摻摻女手，可以縫裳？要之襋之，好人服之。好人提提，宛然左辟，佩其象揥。維是褊心，是以為刺。”

綠衣黃裡：成語，比喻尊卑反置，貴賤颠倒。大家都知道紅黃藍為三原色，通過這三色可調配出各種顔色，黃色和藍色可以調出綠色，這麼一解釋就明白黃色為何為正色，綠色為間色了。這個成語多用在丈夫對妻妾的關系上，如《漁樵閑話》：“與前妻為寇仇，寵丫環如蜜甘，将親兒熱女途人看，綠衣黃裡颠倒用。”

02

上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣後曰裾：上身的服裝叫做衣，下身的服裝叫做裳。衣的前幅稱作襟，後幅稱作裾。現在把衣服叫做衣裳，不具體分上衣和下衣了。

“襟”指衣服領口相交的部分，又指衣服的胸前部分。襟的位置正對胸口，所以又比喻為胸懷，抱負。又指姐妹的丈夫之間的稱呼（前面有文專門描述過，如連襟、挑擔等）。由此衍生出的詞語、成語不少，如胸襟、捉襟見肘等。

裾：衣服的（前）後襟。漢服的裾根據衣襟形式的不同又分為曲裾、直裾兩種。曲裾深衣的開襟是從領曲斜至腋下。後來，當内衣逐漸完善，褲子也有了褲裆之後，開襟從領向下垂直至下擺的直裾深衣就出現了。

直裾

後裾曳地

曲裾

03

敝衣曰褴褛，美服曰華裾：破舊的衣衫大都是縷縷分垂，所以敝衣喚作褴褛；華貴的衣服叫做華裾。

襁褓乃小兒之衣，弁髦（bian4mao2）亦小兒之飾：襁褓是嬰兒的服裝，弁髦是孩童的帽子。

襁褓（qiang2bao3）：意思為包裹嬰兒的被子和帶子，襁褓引申為1歲以内的嬰兒代稱。

弁髦（bian4mao2）：弁，昨日文中已講解；髦，童子眉際垂發。古代男子行冠禮，先加缁布冠，次加皮弁，後加爵弁，三加後，即棄缁布冠不用，并剃去垂髦，理發為髻。所以弁髦指行加冠禮以前的小孩子，後來引申“弁髦”喻棄置無用之物，也有鄙視之意。如清·李漁《奈何天·助邊》：“為何把皇家功令視若弁髦？”

04

左衽是夷狄之服，短後是武夫之衣：衣襟開在左邊的是夷人的衣服，後幅短的上衣便于行動，是武夫穿的。

左衽：我國漢服是右衽的，即左襟蓋住右襟。古代漢人崇尚右，以右為尊，左衽一般為死者所着。古代一些少數民族崇尚左，他們穿着為左衽，所以這裡說左衽是夷狄之服。前幾日賈作家的一張圖引起軒然大波，就是在一次祭祀活動中穿成左衽，鬧了大笑話。

短衣打扮基本是唐以後開始流行的，基本屬于老百姓的穿着，短衣适合勞作、戰鬥，是曆史發展的必然趨勢。

05

尊卑失序，如冠履倒置；富貴不歸，如錦衣夜行。凡是不講尊卑次序的人，好比用帽子上的布去補鞋子一樣不分上下；富貴得意的人，不回到家鄉去，好比穿了華麗的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的榮耀。我個人特别喜歡“錦衣夜行”這個成語，出自《史記·項羽本紀傳》：“富貴不歸故鄉，如錦衣夜行。”抛開其本意，這個詞有種低調、扮豬吃老虎的意味，本是斑斓虎，蟄伏在溪邊，一旦需張揚，虎嘯驚世間！

06

狐裘三十年，儉稱晏子；錦幛四十裡，富羨石崇：一件狐皮袍穿了三十年，晏子的儉樸為人所稱道；石崇與王恺比富，列錦幛五十裡，其豪富讓王恺羨慕。晉代富豪石崇與王恺鬥富，點燃蠟燭當柴燒飯。王恺為遮蔽風塵，在大路上用绫羅作四十裡步障，石崇則以五十裡與之相抗。王恺拿晉武帝賜給的有一尺多高的珊瑚樹炫耀，石崇看後，随手用鐵如意将它擊碎，接着搬出自家的珊瑚樹，高三四尺者有六七棵之多。見南朝宋劉義慶《世說新語·侈汰》。

關于巨富石崇的典故也很多，前文中提到以帥哥潘安為首的“金谷二十四友”就是每天在石崇家轟趴、鬥酒，後面将專門寫一篇曆史上著名富豪的專文，如石崇、鄧通、沈萬三等，敬請期待。

石崇鬥富