據說，孔子克服了四種弊病：

毋意、毋必、毋固、毋我。

不憑空揣測、不武斷絕對、不固執拘泥、不自以為是。

一，不憑空揣測

我們常習慣于按照自己的推想，輕易給一個事情給出結論，想當然地認為事情應該就是那個樣子。殊不知其中複雜的原因和内容，你并沒有全部掌握，就這麼憑空揣測而不加求證，大概是人性都會有的感性特征了吧。

道聽途說、以訛傳訛等，其實都屬于這種情況的延續，人有一種特點，總是善于相信那些他們想要相信的東西。換句話說，選擇性相信，對于事情的真相，并不是很在意，隻在事情中尋找他願意看到和相信的那一部分，忽視和剔除他不願意相信的那一部分。人們事先假定了事情的結果，然後才在事情中為自己找到佐證。

這便能看出憑空揣測而不加求證，任意揣想而不求事實是多麼的普遍而荒謬。

二，不武斷絕對

必，是一定如此的意思，毋必，就是不一定如此。遇見事情，以“毋必”的思維提醒自己：“一定如此”的思維模式，可能是不對的，要有“未必一定如此”的自我提醒，這樣看問題才更公允，更顯明智。

這似乎是一種存疑思維和逆向思維，凡斷定的事情，可能也不僅僅就是那麼簡單，多個角度，多個反觀，打破既定思維，可能就會有額外的收獲。這世上沒有什麼事情是完全絕對的，都可以讨論，可以研究，可以提出自己的見解，不要認為都是絕對不變的。

三，不固執拘泥

固，估值拘泥，不知變通，非怎麼樣不可，其實大可不必。而正确的态度應該是“無可無不可”，就是可以變通，依實際情況而變，依具體情況而定，先前的規則，都是可以變通的。

毋固，能體現出一定的中庸思想，凡事以适宜、适用、實用為原則，而不以既定的某個規則為原則，情況在變化，人物在變化，環境在變化，事情在變化，所以沒有“固”的道理，毋固，才是對的。

四，不自以為是

不自以為是，不覺得自己永遠是對的，也不覺得自己總是高明的，這實質上是一種很客觀的态度，因為自己不可能總是對、總是客觀，不自以為是的人，實際上是承認了現實，而不是視現實于不見，妄自尊大，錯誤的估計自己的能力。

尊重客觀事實，保持容納的心境和胸懷，就能克服自以為是的弊病，你客觀了，就不可能自大，你自大了，說明你已經不客觀了。容納，是說要吸收外界的知識、信息和觀點，善于從多個角度看問題，看自己。有這些基本的自我提醒，就能防止自以為是誤了自己。

毋意、毋必、毋固、毋我，不随意，不絕對，不固執，不自我，這些簡單的信條，蘊含着無窮的智慧，它用四個維度，搭建起一個理性、客觀的架構，提醒每一個人不管是愚者還是智者，以此觀己、律己，你就能成為一個更富智慧的人。