在中國傳統文化中，嚴于律己、寬以待人是君子個人修養和處理人際關系的道德标準之一，也是君子美德的重要方面。嚴格自律是修身養性的美好人格特質；寬宏大量就是以寬闊的胸襟：善待他人，寬容包容。具體體現在以下幾個方面：

自省

它意味着從思想、言語、行動等方面反思自己，審視自己是否遵守道德準則。孔子說“君子求己，惡人求人”。找出自己問題的主要原因是區分紳士和壞人的主要标志。孟子說：“如果你關愛别人，但别人拒絕親近，先問問自己是否有足夠的仁愛之心？如果你說服别人，但是卻失敗了，那就要問問自己是否有足夠的智慧？如果你對别人很有禮貌，但卻得不到相應的回答，你應該問問自己是否足夠真誠？當行動未能達到預期效果時，不要責怪他人。首先，你應該問問自己，從自己身上找到原因。"曾深說,我每天都會反省自己很多次:我有沒有盡力為别人工作?？對朋友誠實嗎？老師布置的功課仔細複習了嗎？内省是理性的智慧，是自我的真正主人。君子應通過不斷的自省和不疚，逐步提高修養，從而達到“苟日新、日日新、又日新”的高尚道德修行，開啟美德，實現至善。

克己

這意味着培養控制自己的能力。孔子說“舍己為人，禮為仁”，即人隻有克制自己的欲望和不正确的言行，自覺遵守道德規範，才能達到仁的境界。做到“不看、不聽、不說、不違禮節”，使其視覺、聽覺、言行符合禮節規定。他們認為，隻要每個人都能用禮儀約束自己，每個人都能成為紳士，社會的仁德就會得到提升。因此，孔子說：“總有一天，世界将回歸仁愛。”孟子提出“我善于修煉我的高尚精神”，并曾說過“君子不能不堅決”，這意味着君子任重道遠，必須有堅定的信念和崇高的正義感，始終堅持道德，不走後勤，不轉向環境，走相反的道路。

慎獨

謹慎的獨立意味着當你獨自一人時，你也應該嚴格要求自己。這是一種對内心隐藏的思想進行自律的修煉方式，以防止錯誤思想和私欲的滋生，避免邪念，時時保持正念，對自我意識有更高的要求。中庸之道說，“一個紳士應該對他的獨立性保持謹慎的态度”，這意味着“暗中一些微妙的事物，雖然沒有形成痕迹，但會移動幾次，雖然人們不知道，但他們自己知道，抑制人們萌芽的欲望，而不是讓它在黑暗中成長，在言行上要謹慎，追求道德規範”。謹慎的獨立表現出一種内外一緻的生活态度；它展現了一種生活的境界，開放和坦率。在我國曆史上,湧現出許多秉持這一誠信的紳士:如東漢楊震"天知,地知,你知,我知"而不慎行禮;三國時期，劉備說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；宋元才“處世應該問心無愧”；元代徐衡不吃沒有之人的梨子，隻是因為“梨雖然沒有主人，但是我的心卻是有主人的”；清代，葉存仁“沒有不怕别人知道的，也沒有怕别人知道的”。所有這些都是自律和追求道德完美的體現。

寬人

在處理人際關系時，孔子提倡忠恕的道德原則，說“厚此薄彼”、“不給别人不想要的東西”；朱子說：“忠誠是你所做的，寬恕是你自己推動的。”這意味着你應該把自己推向别人，把别人的心和你的心相比較，學會把自己放在别人的考慮中。也就是說，一個紳士應該嚴格要求自己，但對别人要寬容。君子與人交往，要誠實，言行要一緻，“言必信，行必果”。以“誇大事實”和“不鞠躬”為恥。說話要謹慎，要會聽話、不說空話，在行動上要懂得勤勞、敏捷。君子還應該學會見德必思氣，見利必思義。當一個紳士看到一個有道德的人，他應該跟上他的腳步；如果你看到一個壞人，你應該反省一下自己，看看有沒有類似的問題。"利而思義,危而不忘命",要求君子與人,與利益打交道,首先要考慮道德。孟子說“君子應善于善待他人”，即君子應善于向他人學習，引導他人行善，同别人一樣一心向善。

君子求學、修身，其目的在于“行義成道”。通過自我修養，我們可以提高我們的思想境界，從而傳播道德，教化人民，幫助世界和人民。孔子說：“修身就是尊敬”、“修身就是保人”、“修身就是保世人的平安”，意思是修身就是使自己能夠認真、莊重、恭敬地做事；培養自己就是善待他人；修身就是讓世界上所有的人都擁有和平與安甯，這在《大學》裡被概括為“修身、齊家、治國、平天下”。

君子端正身心，淨化心靈，與仁道相吻合，與道德相契合。隻有道德高尚的人才能夠寬宏大量,善待他人,承擔起維護真理和社會責任的使命。