《說文解字》：“比，密也……”

比者，親也，單從字形來看，兩人并坐，因為親近，是故樂；師自争訟起，兵者兇器，是故會憂。比卦，象征誠心團結，團結一心。前一卦為師卦，是打仗的意思，打仗勝利後，自然要開始管理國家了，治理國家自然需要賢臣輔佐，所以此卦還有輔佐的意思。此卦吉祥。

比：吉。原筮，元永貞，無咎。不甯方來，後夫兇。

此卦與師卦相反，闡述人際關系和諧，互助互利，國與國之間也奉行寬容共處的原則。寓意相親相助，和氣生财，必然大吉，即使占筮問訊仍舊是大吉大利，違心附和之人，遲來則兇。

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。

建立在誠信基礎上的互親互愛，互幫互助，一定不會有錯，就像滿罐的酒一樣充實，會有意想不到的好結果。所以凡事建立在誠信，信任的基礎之上，親與助的關系便會非常之可靠。

六二：比之自内，貞吉。

表象都是虛幻的，凡事隻有發自内心的才是最真實的。相親相助，必須是發自内心的才是最純正的。所以如果隻是做做樣子，那就沒有什麼實際内涵，如果一個人是用真心在辦事，才能完全相信他。

六三：比之匪人。

有了發自内心辦事的對比，自然也會有心懷叵測之人，這類人是要遠離的，所以在選擇對象的時候是要有所選擇的，透過表象看本質，最終還是要從細微處入手，還原真相，才能做出正确的決定。

六四：外比之，貞吉。

應該向比自己賢明的人靠攏，所謂物以類聚，人以群分，不一樣的氛圍熏陶不一樣的人，隻要是動機純正，自然會是吉祥的。這還是在讨論相親相助對象的選擇問題，暗示衆人應該積極主動向高明之人學習，多向德才兼備之人靠攏，這并不是高攀，與趨炎附勢的意思截然不同，因為它是有純正動機的，沒有心懷不軌。

九五：顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

相親相助的前提是要寬宏，就好比天子狩獵，但凡不願入網的獵物一概不能追，隻有帶着這樣的仁慈之心，父老鄉親才不會畏懼，不會時刻恐慌，所以終得吉祥。人心是不能強求的，強扭的瓜不甜，凡事應該以寬宏、仁義之心來感化别人，讓其發自内心的來為我們做事。

上六：比之無首，兇。

群龍無首，容易出現内亂，相親相助，也需要有一個領路人。暗示做事情必須要有一個明白人帶隊，而且必須有人站出來牽頭，否則會無疾而終，不會有好的結果，所以錯誤的選擇最終帶來的結果，會有兇險。

《比》卦闡述精誠團結，而且是發自内心的互助互愛。不但要有一個剛毅中正的領導，還要遠惡親賢，在此基礎之上挑選出那些發自内心，積極主動去做事的人，下屬和平相處之後，會形成精誠團結的好結果，這才是創造共同事業，共同幸福的根本，這是永恒的真理，而且絕對不能遲疑，遲則生變。

此卦還說，做人做事要寬宏無私，包容但絕對不強求，初衷是好的，才能達到團結的目的，最後顯現一片祥和的場景。整體來說，這一卦體現出了許多意想不到的喜悅和歡樂。

從本卦的實質層面講，強調團結和外交的重要性。作為領導必須要有情懷，對于弱者，要保護他，為其撐腰打氣；對于叛逆者，要三面合圍，但是凡事不做絕，還要給留出一條生路；對于君子，一定要彬彬有禮，以禮待人，抱着求賢若渴的心态；對小人，則要威脅利誘。

真正傑出的領袖一定可以做到随機應變，靈活機動，因時制宜，因地制宜，因人制宜，最終打造出一片祥和的景象。“比”法管理，是一個大學問，若能參透便可以帶出強大的團隊。

西方文化有《聖經》，東方文明學《易經》，今日第八卦，真理多更需多參悟，言至此即止。明日，老車與大家一起學習并分享《易經》第九卦小畜卦，感謝閱讀。