泥牛入海，這個成語來曆不簡單，涉及一段佛教禅宗故事。佛教典籍《景德傳燈錄》、《五燈會元》中都有記載。唐朝時期的兩個僧人，一位是龍山禅師，一位是洞山和尚。洞山和尚遊曆各地，精研佛法，求教于名山大川。經過湖南潭州龍山時 ，見山幽林密，峰巒疊翠。與友人一起遊玩，相談甚歡，卻發現溪水潺潺之中有幾莖菜葉自上遊漂浮而下。遂斷定這深山之中必定有人居住。他們沿着溪流，撥草緣石，走了一段路，在半山腰看到一座小小庵堂，遇到一位形貌特異的僧人（就是龍山禅師），于是有了一段對話：
龍山禅師問道：“沒有山路進出這座大山
，你們是從哪裡來的?”
洞山和尚道：“這座山有沒有路，暫且不說，我好奇的是，您又是從哪裡進到山裡來的的呢?”
龍山禅師道：“我自小生長在此，就是這裡人。”
洞山和尚道：“你住進這座山裡，到現在有多少年了?”
龍山禅師回答說：“我早已忘記了時間。”
洞山和尚沉吟一會兒，問道：“是你先住在這裡呢，還是這座山先在這裡呢?”
龍山禅師搖搖頭道：“不知道!”
洞山和尚追問道：“為什麼不知道呢?”
龍山禅師回答道：“你我識見不同，思維不對等，我又怎麼能回答知道呢?”
洞山和尚略微有些驚訝，還是禁不住問道：“你是傳了什麼衣缽體悟了什麼道理，才住進這深山的吧?”
龍山禅師望了望遠處，回答道：“我以前曾看見兩頭泥塑之牛互不相讓，角力打鬥，最終墜入大海之中，一直到今天也沒能再見到它們的蹤影。”
洞山和尚聽罷，若有所思，神情肅穆。過了一會兒，洞山和尚又問道：“我還有問題向您請教，如何是賓中主？”
龍山答道:“長年不出戶。”
洞山又問:“如何是主中賓。”
龍山道:“青天覆白雲。”
洞山問:“賓主相去幾何。”
龍山道:“長江水上波。”
洞山又問:“賓主相見有何言說。”
龍山道:“青風拂明月。”
到此，洞山和尚殊為佩服，攜友人拜别辭去。
龍山禅師望着他們的背影，若有所思。口裡高聲念到:“三間茅屋從來住。一道神光萬境閑。莫作是非來辨我。浮生穿鑿不相關。”
幾天後，龍山禅師放火燒毀了庵堂，搬到了大山深處，不再與外界接觸，禅宗史稱隐山禅師，成為馬祖道一的另一衣缽分支。
這段記錄在禅宗思想史的公案，究竟說明了什麼道理，讓後來人諸多剖析，仁者見仁，智者見智。但有一點，“泥牛入海”這一成語，自此被人們引用來比喻有去無回，杳無音信。在文化史上，宗教史上又多了濃墨重彩的一筆。這正是：
景德傳燈五會元，高僧大德掃晦暗。
三山五嶽藏真如，泥牛入海空尋蹤。
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