在這個世界上，有一種短詩，叫俳句。

“寂靜，蟬聲滲入岩石。”

“在盛開的櫻花樹下，沒有人是異鄉客。”

“牽牛花，一朵深淵色。”

“流螢斷續光，一明一滅一尺間，寂寞何以堪”。

這些短小精美，讀起來總覺得跟中國的古詩詞很像的短句，便是俳句。

俳句，總有一種半空之美，也有人說它是一種殘缺美，因為它似乎是滿的，又是空的，每一個字句都有呼吸，給人留下想象和進入的空間。

每每讀俳句讀到點上時，會覺得進入了詩人的世界，恍惚間，在那一刹窺探見了詩人所發現的細微之美，心靈一下子被點醒，隔着時空與詩人會心一笑。

俳句起源于中國漢朝的絕句，卻也如同茶道一樣，在日本幾經演變，形成了本民族獨具韻味的一種文學形式。

俳句短小精美，意境綿長，形式上僅由十七個字音組成，受“季語”的限制。創作也往往是作者的一念初心，一份即興的感觸，是捕捉到自然細微之美時的一種頓悟。

法國作家羅蘭·巴特稱“俳句是最精煉的小說”，因為它用最少的字寫出了最長的故事。

俳句，小宇宙，大趣味。短短兩三行詩歌、一二十個字，就能賦予人們以極大的感動。

它就如日本的版畫一樣，構圖簡潔，韻味無窮，但要憑你自己的心境、體驗及智慧去感受才能領略得到。

很多人說讀俳句時，總會有種親切之感。因為它的意境很像中國的古詩詞，但是語言卻高度凝練，讀起來更易理解。

其實，中國對俳句的影響很深，從典故到手法，從立意到意境，俳句的創作有很多都來源于中國的古詩詞。

日本俳句詩人，大多都能寫漢詩。也有很多人，會把中國的漢詩俳句化。

比如松尾芭蕉的一句：“長夏草木深，武士留夢痕”便是引杜甫詩“國破山河在，城春草木深”所作。

與謝蕪村的“柳絲下落水枯涸，河石處處出。”是以偶像蘇東坡的“山高月小，水落石出”改寫而成。

小林一茶的“清風加明月，五文錢。”便是翻用李白《襄陽歌》中的“清風朗月不用一錢買”。

許多俳人對中國的詩人是欽慕的，與謝蕪村的名字就取自陶淵明的《歸田園居》。

松尾芭蕉的《憶老杜》：西風拂須時，感歎深秋者誰子？也表達了對杜甫的思慕。同時，松尾芭蕉早期給自己取的俳号叫“桃青”，也是為了尊崇唐朝詩仙李白所取。

雖然在俳句中能找到中國古詩詞的所有手法，但俳句的特别之處在于它主要是暗示，而不是明說。在一靜一動之間，迸出頓悟、令人驚喜的火花。

日本的俳句跟日本的民族性相合，追求奇數的、畸零的殘缺之美，讓人自行去玩味。

這跟唐詩要靠起承轉合、偶數的句子來完整建構的一首詩，偶數的美學是不同的。

俳句中常常流露出一種耐人尋味的禅意與哲思，這種境界來源于作者對自然的深入靜觀，他們的體悟入微令人叫絕。

在日本，最為盛名的俳人就是松尾芭蕉，他被奉為“俳聖”。

松尾芭蕉的俳句，風格閑寂清新，禅意悠遠。他很少在句子裡講大道理，但卻總能透露出利休茶道般的禅意。

松尾芭蕉在漫天皆白的雪裡，忘記了雪，也忘記了自己。

芭蕉的俳句，所攝得的不僅僅是刹那的美，更是在刹那光景中所悟得的禅機。他還有一首最廣為流傳的俳句：

古池塘，青蛙跳入水中央，一聲響。

萬籁俱寂的古舊池塘，一隻青蛙躍入水池，亘古的幽寂被倏然打破，之後又回歸于寂靜。

松尾芭蕉，攫住了大自然的微光绮景，将之與自己的玄思對應起來形成的俳句，有一種在刹那間定格永恒的禅意。

據說芭蕉在創作這首俳句之前，佛頂和尚去拜訪他。佛頂問：“最近如何度日？”芭蕉回答：“雨過青苔濕。”佛頂又問：“青苔未生之前，佛法如何？”芭蕉回答：“青蛙跳入水裡的聲音。”

俳句營造的禅境格外深幽綿長。但隻有沉下心來，才能慢慢體悟其中的禅意。

日本人最喜歡用俳句來表達情感。他們在面對生命的脆弱和空虛時，會捕捉生活中最細微最不起眼的美麗，來抒發自己的情緒。

小林一茶便是如此的一位俳人。

松尾芭蕉在日本俳句界排名第一，小林一茶排名第二。有人曾經用一個字分别形容松尾芭蕉和小林一茶，松尾芭蕉是“道”，而小林一茶則是“生”。

小林一茶3歲喪母、8歲父親續弦，被繼母趕出家中、52歲所生三男一女全部夭折、61歲妻子去世，65歲家中失火然後染病醫治無效離世。

雖然一生“凄慘”，但生活依然沒能消磨小林一茶對天地萬物的敏感，從他寫出的俳句中可以看出，他是一位充滿生命感和生活感的俳人。

小林一茶的俳句，總能深深地戳中心靈。說他苦，可他明明很樂觀，對生活總帶着笑顔。可要說他幸福，他又是那樣孤單、那樣感性。

小林一茶，真是一個笑裡含着淚、淚裡也含着笑的人。

“俳句”是全世界公認最簡潔的詩歌形式之一，相比其它詩歌，它雖然簡短精煉，但特殊之處在于用短小的語言帶出悠遠的意境，貴于意在言外,使人思而得上。

像正岡子規所寫的：“我去你留，兩個秋”，“山茶花啊，落了一朵，落了兩朵。”

又如夏目漱石“梅林深處何人宅，半星燈火漏幽微。” 都有一種悠遠的，令人深思的意境。

但其中我最喜歡的一首俳句是，女俳人加賀千代的“嬌豔牽牛花，紫露晶瑩繞清井，惜花借水去。”

這首俳句是說，千代在井台打水時，看到飽蘸露珠的牽牛花，纏繞在井台。她不忍打擾，就去向别人借水去了。

加賀千代17歲時結婚，生有一子，後來兒子在捉蜻蜓時不幸溺水身亡。51歲時舍棄家業，入松任聖興寺削發為尼，取法名素園。對于她的詩才，世人無可非議。

俳句與中國的古典詩詞在精神和形式上是相通的，但是俳句一般很少像我國古詩一樣表現社會、政治、人生、抱負等重大課題，大多抒發個人對自然、生活的體驗感受。

所有俳人，都對自然萬物有着赤子般的忠誠和熱愛。黃鹂、蝴蝶、田螺、小麻雀、螢火蟲、牽牛花，甚至是一把種子，一棵不知名的樹，都在他們心間都有了靈性，都那麼可親可玩。

俳人幾乎全為感情所托，可讀可感的，隻是作者的一念初心，和句子外幽幽不盡的意境空間。

常常在想，一個俳人的心要有多柔多靜，才能聽見蝴蝶齧物的輕響？才能透見牽牛花的心事？而也要有多癡，才能終日無語，于自然萬物中攝得這般觸動心靈的美？

而這種細膩柔靜的心思，也是我們當代人所需的。周作人就曾在20世紀20年代撰文介紹俳句，認為這種抒寫刹那印象的小詩頗适合現代人所需。

科技時代的今日，我們每個人都有手機，一部手機讓我們得以随時随地“俯仰宇宙”。

當我們用手機點贊留言，發微信、寫一行一行的話時，不如也讓這些短短的信息變成一首俳句、一首小詩吧，也使得周圍語言幹澀的世界可以成為一個可愛的、有趣的小宇宙。

文章來源：誰最中國