過去五天的時間,我們學習将《荀子》學習完畢,今天開始我們将進入另外一部國學經典《管子》的學習。
《管子》的作者我們都知道著書立說是一件極其繁瑣的事情,一般太忙的人是沒有時間進行這項工作的。不過貴為國家總理的管仲,為何能夠寫下《管子》這樣的大部頭奇書呢?答案很簡單:《管子》的作者不是管仲,就像《周公解夢》不是周公寫的,《黃帝内經》不是黃帝寫的一樣。
那麼《管子》的作者到底是誰呢?答案也很簡單:不知道。隻能推測是來自不同時代的一群人,時間的上限應該是春秋,下限不超過漢朝。正因為跨度太大,作者太多《管子》在諸子百家中很難分類,很像是一部論文集的彙編。
不過這并不影響《管子》的流傳,它當年的火爆程度一點不亞于今天的暢銷書,以至于司馬遷在寫《史記》的時候都說:《管子》到處都有,路人皆知,沒有太多介紹的必要。遺憾的是,司馬遷偷的這一點懶給後世造成了很大的麻煩,漢武帝“獨尊儒術”之後《管子》很快就不流行了,以至于後世不但對《管子》的來源不清,甚至連它的篇幅都不确定。
漢成帝的時候劉向整理皇家圖書館居然發現《管子》名下的論文居然有564篇,經過校訂之後最終确定為86篇,現在我們讀到的《管子》也是如此,不過經過千年的流轉已經變得殘缺不齊,有的篇目隻剩下了題目,内容一個字都沒有留下來。
與世俗同好惡
春秋時期先後産生過五位霸主,第一位便是齊桓公,齊桓公時期的國家總理就是管子。也可以這麼說:齊國在周代初期并不強盛,它能夠一躍成為世界強國完全得益于管仲這位天才。管仲的治國方略簡單來說就是:“通貨積财,富國強兵,與俗同好惡”。“通貨積财”說的就是發展商品經濟;“富國強兵”就是要建立新軍;“與俗同好惡”說的是國君治理國家要順應人民群衆的喜好,換而言之就是:經濟發展要優先于意識形态。
有了以上基礎,管仲的改革不似王莽與諸葛亮、王安石、張居正那樣處處受阻,反而能夠獲得人民的普遍擁戴。管仲的改革很接地氣,不搶占道德高點,舉一個例子:齊國當時在性觀念上非常開放,管仲本着“與俗同好惡”的原則,居然開創了“國營紅燈區”,這種政策不但符合人性,更能夠創收,所以非常受到老百姓的歡迎。
不過就算如此,我們也千萬不能認為《管子》不講究道德,在《管子·牧民》中有一句名言:“四維不張,國乃滅亡”,完整表達是:“國多财則遠者來,地辟舉則民留處(chǔ),倉廪實則知禮節,衣食足則知榮辱,上服度則六親固,四維張則君令行。”意思是說,國家有錢了,遠方的人就會來歸附;土地開墾得多人們就能安居樂業;老百姓有了存款就會尊重禮儀;吃穿不愁的時候,人民就會講究面子;君主不能違背禮儀,貴族才能和諧;四維得到伸張,君主才容易治理國家。
所謂四維,就是禮、義、廉、恥。我們仔細分析上面的話,會發現《管子》雖然也講究禮儀和道德,但是卻不把它們放在第一位,它們僅僅是一種新政工具而已,換而言之,富國強兵與禮義廉恥,都不過是提高人民生活水平的副産品而已。
好了,關于“《管子》治國理念是提高人民的生活水平”的内容就到此結束吧,今天的内容您隻需記住三點:第一、《管子》的作者并不是管仲,它是由于一群跨越了很長的曆史時期完成的作品;第二、我們今天看到的《管子》較之原本已經遺失了一大部分;第三、管仲的治國方略為:“通貨積财,富國強兵,與俗同好惡”。#國學#
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