一位稚童懷抱金塊，難免有人會起觊觎之心；一位窮人偶遇橫财，難免其親朋不起非分之想；換句話說，遇到“财”也好、“位”也好、“物”也罷，沒有相應的“德”，最終什麼都留不下。那麼，什麼是“德”？筆者認為就是你拿到一樣東西，做了一些事情，别人都覺得是應該的、合情合理的，這就是“德”。今天，我們來講一講“德與罪”的那些事兒。

《左傳》講“匹夫無罪，懷璧其罪”，意思是百姓沒有罪，懷藏玉璧就有了罪。筆者認為這裡的“匹夫”并非指老百姓、普通人，而是指無德行之人。同時，“其罪”也不是犯了王法之罪，而是指不合情、不合理的事情。所以，“德與罪”的真實含義就是德才兼備或者德不配位的意思了。

01

魯桓公十年秋，虞叔攻打虞公，所以虞公逃亡到共池。

當初，虞公的兄弟虞叔藏有寶玉，虞公向他索求玉。虞叔沒有進獻。不久又為此後悔，說：“周的諺語說：‘百姓沒有罪，懷藏玉璧就有了罪。’我哪用得着美玉，難道要用它買來禍害？”于是就把玉璧獻給了虞公。虞公又向虞叔索求寶劍。虞叔說：“這是貪得無厭了。貪得無厭，禍害會連累到我身上。”于是就攻打虞公

虞公貪得無厭，這是德不配位，所以最後去國而逃；虞叔知道舍也知道得，這是德才兼備，所以最終保存性命。

02

魯桓公十年冬，齊國、衛國、鄭國聯軍前來和我軍在郎地作戰，我國是有理的。

當初，北戎騷擾齊國，使它困疲，諸侯救援齊國，鄭國的公子忽有功勞。齊國人給諸侯的軍隊饋送食物，讓魯國确定饋送的次序。魯國按周室封爵的次序把鄭國排在後面。鄭國人發怒，請求齊國出兵。齊國人率領衛國軍隊幫助鄭國。所以《春秋》不稱這次戰争為“侵伐”。先記載齊國和衛國是按照周室封爵的次序。

魯桓公昏聩呆闆，隻知爵位、不知軍功，作為周禮代表，德不配位；齊僖公善達機變，知道軍功、也知周禮，作為諸侯代表，德才兼備。

03

結束語

《左傳》講“是無厭也，必将及我”，意思是貪得無厭，禍害會連累到我身上。按照中國人的說法，虞叔就是一位有德行之人。因為虞叔知道什麼是合适，什麼是不合适；什麼該做，什麼不該做。筆者認為德才兼備的含義是：知道該不該做，這是“德”；知道該怎麼做，這是“才”。

《左傳》講“先書齊，王爵也”，意思是先記載齊國和衛國是按照周室封爵的次序。魯國将有軍功的鄭國放在最後，還認為自己遵從了周禮的要求。那麼，我們也就不難理解，為什麼同樣是姬姓，鄭國強而魯國弱、諸侯強而周天子弱的原因了。筆者認為德不配位的含義是：知道過去怎麼做，這是“德”；知道現在怎麼做，這是“位”。

周武王創建周朝，封爵的次序也是為了按勞分配。同樣的道理，怎麼到了魯桓公這裡就不通了呢？難怪魯國挨揍了！對于我們來說，也要警惕這種“德行不一”的錯誤。是否有“德”隻是一種靜态的标準，有沒有才、配不配位才是我們應該關心的重點。願諸君共勉之！