成吉思汗到底是洋人還是蒙古人?#分享你的今日感悟#成吉思汗到底是蒙古國人，還是中國的？現在終于搞明白了事實上，“成吉思汗”乃是他的尊号，而非實際姓名他真實的名字應該是孛兒隻斤·鐵木真，一位在世界範圍内都享有盛名的著名軍事家與政治家但也正是這樣一位被全世界矚目的“天驕”，卻也引起了後世的種種争議譬如，成吉思汗到底是蒙古人還是中國人？，我來為大家科普一下關于成吉思汗到底是洋人還是蒙古人?以下内容希望對你有幫助!

成吉思汗到底是洋人還是蒙古人

#分享你的今日感悟#成吉思汗到底是蒙古國人，還是中國的？現在終于搞明白了事實上，“成吉思汗”乃是他的尊号，而非實際姓名。他真實的名字應該是孛兒隻斤·鐵木真，一位在世界範圍内都享有盛名的著名軍事家與政治家。但也正是這樣一位被全世界矚目的“天驕”，卻也引起了後世的種種争議。譬如，成吉思汗到底是蒙古人還是中國人？

成吉思汗，也就是鐵木真。他是蒙古族乞顔部人，根據曆史記載，出生在漠北斡難河一帶的蒙古家庭中。由于父親也速該是當地的部落首領，成吉思汗幼年時的家境較好。而且當成吉思汗出生的時候，有傳說稱，他手中握着一塊石頭形狀的血塊是“天降祥瑞”，加之當時他的父親剛剛打敗了附近的塔塔兒部，而且還幸運地生擒了對方的首領鐵木真兀格……這都讓成吉思汗的父親更加高興，便為兒子取名為有紀念意義的“鐵木真”，在當地的文字中意為“最精銳的鋼鐵”。

然而好景不長，因為父親意外遭到毒害去世，成吉思汗——也就是鐵木真，他和他的母親就一時陷入困窘的境地。在艱難謀生了幾年之後，鐵木真意識到這樣下去生活是沒有出路的，便毅然決然投奔克烈部。後又憑借自己高超的武藝逐漸聚攏了一批人馬和勢力，最後在宋淳熙十六年被部落推舉為首領——蒙古乞顔部可汗。在那之後，沒用多久，鐵木真就完成了對蒙古諸個大小部落的統一，并于宋開禧二年大會蒙古貴族，建立大蒙古國。從此被尊稱為“成吉思汗”，意思是“據有海洋四方的王”。此後，成吉思汗曾經興兵伐夏，也曾經發動蒙金戰争，先征西遼、滅花剌子模，後又繼續遠征東歐，使麾下的蒙古軍一度遠抵克裡米亞半島與黑海一帶，着實可謂是“馬背上征戰的一生”。但是，任何一位英雄豪傑都逃不過最終死亡的命運。宋寶慶三年，成吉思汗在制定下“聯宋滅金”的計劃後，最終在六盤山附近病逝。

縱觀成吉思汗的一生，可謂是有功有過。他多次主動發動戰争，被不少人認為是殘忍而野蠻的掠奪者、侵略者；但也有觀點認為，他帶領蒙古做出的一系列舉措，極大程度上影響了世界曆史的進程。

作為這樣一位青史留名的人物，成吉思汗的傳說和故事仍然被後人代代傳誦。而他本人不僅被蒙古人認為是本民族的英雄，更是成為了蒙古國的一種精神象征。而這就也牽扯到了一個新的問題——成吉思汗的歸屬。他究竟應該是中國人還是蒙古人呢？認為成吉思汗是蒙古人的一派，他們舉出的一個很重要的證據便是，無論成吉思汗究竟出生在巴拉吉河南岸，還是斡難河西岸，這兩個地方的德倫寶立德格山在今天都處于外蒙古國的範圍内。既然屬于外蒙古，那麼自然就是蒙古國人了。他們這樣表示。這裡就需要分辨一下民族和國家的概念。正如歌裡唱的——“五十六族兄弟姐妹是一家”，雖然古代封建大一統的王朝比如唐宋明等等，多半是在漢人統治下誕生的，但是漢族并不是中原大地上唯一的民族。就以古代帝王為例，譬如北魏的拓跋、譬如遼國的耶律、再譬如清朝的愛新覺羅……他們難道能說不是中國人嗎？難道能說清朝帶來的滿族不是中國的一部分嗎？

再比如現在的許多在方方面面做出了傑出貢獻的少數民族大家，他們難道也不是華夏兒女嗎？答案當然都是否定的。而把成吉思汗認定為中國人，很重要的一個依據就在于，蒙古最開始也是中華民族的一支。根據考證，蒙古最初來自于鮮卑，是鮮卑室韋諸部中的一個；而鮮卑，則是廣義的東胡由狹義的東胡、濊貊、肅慎三族分裂成的南烏桓和北鮮卑。而正如《魏書》記載的那樣，拓跋氏先人建立北魏，也就是鮮卑後來分化成為的拓跋氏北鮮卑、宇文氏東鮮卑，和慕容氏西鮮卑，《舊唐書》也标注了鮮卑和蒙古的關系：“有大室韋部落……又東經蒙兀室韋之北。”而且，除了從祖先考證的方式來探讨鮮卑和蒙古的關系，還可以從文化傳說的角度切入。據《蒙古秘史》記載，蒙古族的圖騰一般是蒼狼和白鹿的結合體，而闆上釘釘屬于中國的鮮卑等部落也有着相似的文化傳承，比如昆莫被母狼撫養長大等等。換言之，鮮卑和蒙古本是一家，那麼出身鮮卑的北魏拓拔族如果是中國人，那麼出身蒙古的成吉思汗又怎麼能不是呢？而對于成吉思汗的中國人身份，除了上述的理由外，在曆史上也能找到一些其他的佐證。比如，蒙古國曾經也是中國的國土。隻是由于清朝末年統治衰敗，日漸腐朽，外蒙古才逐漸分割出去。而成吉思汗家族曾經居住的斡難河則是我國曆史上的遼金地區。所以，即使成吉思汗的出生地在如今屬于外蒙古國的領域，但在古代卻仍然屬于中國。而且，我國曆史上曆朝曆代對于成吉思汗的評價，也都是從将他認為本國人的角度而出發的。譬如朱元璋就曾說過：“天棄金、宋……故以鞑靼部落起事沙漠……”。而無獨有偶，無論是明初宋濂主編的《元史》，還是近代史學家柯劭忞編纂的《新元史》，都稱呼成吉思汗為“太祖”，将元史納入了我國上下五千年的曆史傳承之中。這些說明或許并不直接，而隻是能從側面的角度，作為論據增強這一論點的說服力，但其也一定程度上為成吉思汗的歸屬問題提供了佐證。