《幼學瓊林》是骈體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便于記憶。全書内容廣博、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書。

書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以了解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的内容。書中還有許多警句、格言，至今仍然傳誦不絕。

【原文】 麟為毛蟲之長，虎乃獸中之王。 麟鳳龜龍，謂之四靈；犬輔與雞，謂之三物。 騄駬，骅骝，良馬之号；太牢、大武，乃牛之稱。 羊曰柔毛，又曰長髯主簿； 輔名剛鬛，又曰烏喙将軍。 鵝名舒雁，鴨号家奴。 雞有五德，故稱之曰德禽；雁性随陽，因名之曰陽鳥。

【注釋】 (001)麟：麒麟，傳說中的動物，雄為麒，雌為麟。 (002)毛蟲：長毛的動物。 (003)四靈：古人認為有靈性的四種神獸。《禮記·禮運》：“何謂四靈?麟、鳳、龜、龍。” (004)輔：豬。 (005)三物：古人結盟、立誓時，把動物的血滴入酒中，飲酒盟誓，君王用豬血，大臣用狗血，百姓用雞血。 (006)骅骝：古代良馬的名字，周穆王的八俊之一。也作“耳”、“綠耳”，應當是綠色的馬。骅骝也作“棗骝”，應當是赤色的馬。 (007)太牢：牛的别稱。大武：指牛，祭祀時對牛的稱呼。 (008)柔毛：指羊。《禮記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮……羊曰柔毛。”孔穎達疏：“若羊肥則毛細而柔弱，故雲柔毛，言肥澤也。” (009)剛鬣、烏喙将軍：豬的另一稱呼。豬貪食，所以稱豬為烏喙将軍。鬣，脖子上長而密的毛。喙，鳥獸的嘴。 (010)舒雁：鵝的另一種稱呼。《爾雅·釋鳥》：“舒雁，鵝。”因為鵝的形狀像雁，但又徐行不飛，所以稱舒雁。 (011)家奴：凫，野鴨。家雞即鴨子。德禽：雞。古時候說雞有五德，所以稱德禽。《韓詩外傳》記載，雞頭上戴冠者是文也，步子邁得大者為武，敢鬥者則勇，看見食物相互招呼為仁，守夜沒有差失是信。 (012)陽鳥：雁的别名。

【譯文】 龍是鱗蟲類之長，老虎是萬獸之王。麒麟、鳳凰、烏龜和龍合稱為四靈。狗、豬和雞是古人浴血為盟時所用之物，所以合稱為三物。 骅骝、都是古時名馬的名稱。太牢、大武都是牛的名稱。羊毛很柔軟、羊須又很長，所以把羊稱做柔毛或長鬃主簿。豬鬃很硬、豬嘴烏黑，所以稱做剛鬣或烏喙将軍。 鵝行路像雁故稱為舒雁。鴨形狀像凫稱為家凫。雞有五種美德，故稱為德禽；雁又稱為陽鳥。

【原文】 家狸、烏圓，乃貓之譽；韓盧、楚犷，皆犬之名。 麒麟驺虞，皆好仁之獸；颉蟋蟀賊，皆害苗之蟲。 無腸公子，螃蟹之名；綠衣使者，鹦鹉之号。 狐假虎威，謂借勢而為惡；養虎贻患，謂留禍之在身。 猶豫多疑，喻人之不決；狼狽相倚，比人之颠連。 勝負未分，不知鹿死誰手；基業易主，正如燕入他家。

【注釋】 (013)狸：野貓。韓盧、楚犷：古代良犬的名字。《廣雅》：“犬之良者，猶宋國之鵲、韓國之盧、楚國之犷、晉國之獒。” (014)麒麟：仁獸，雄為麒，雌為麟。驺虞：義獸名，傳說隻吃死動物，也不吃生草，所以稱它性仁。螟螣蠡賊：吃莊稼的四種害蟲。 (015)無腸公子：螃蟹的别名。《抱樸子·登涉》：“稱無腸公子者，蟹也。”綠衣使者：相傳唐玄宗曾将報告殺人兇手的鹦鹉封為綠衣使者。 (016)狐假虎威：古寓言，老虎捉到一隻狐狸，要吃它。狐狸說：“上天要我做百獸的王，你不可以吃掉我。如果你不信，我走在前面，你跟在我後面，看百獸見了我有沒有不逃跑的?”老虎信以為真，就跟着狐狸走，結果百獸看見老虎在狐狸後面都逃跑了。老虎不知自己中計了，還以為百獸是害怕狐狸而逃跑的。後來用“狐假虎威”比喻依仗他人的勢力來欺壓别人。養虎贻害：也作“養虎遺患”。《史記·項羽本紀》載，楚漢兩方相約以鴻溝為界停戰，停戰後，項羽引兵東去，而張良、陳平建議劉邦乘機攻打項羽，說漢朝已擁有天下大半，楚兵正處在饑餓疲憊的時候，這個時候是消滅他們的最好時機。如果讓他們回去，“此所謂養虎自遺患也”。後來多用于比喻縱容敵人，自留後患。 (017)猶豫：猶，一種動物，性多疑。《集韻》：“猶，一曰似麂，居山中，間人聲豫登木，無人乃下，世謂不決曰猶豫。” (018)狼狽：相傳狼和狽是同類野獸，狼前二足長，狽後二足長，必須互相依靠才能行動，如果狼離開狽，或狽離開狼，那麼就進退不便。後來用狼狽比喻互相勾結幹壞事。 (019)鹿死誰手：不知道誰取得最後的勝利。《晉書》載：“人豈不自知，卿言亦已太過，朕若逢高皇，當北面而事之，與韓、彭競鞭而争先耳；脫遇光武，當并驅于中原，未知鹿死誰手!”鹿就是獵取的對象，原來比喻政權，後來也比喻争逐的對象。 (020)燕入他家：劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”東晉王導、謝安等豪門貴族曾經住在烏衣巷，但是詩人寫這首詩時，王、謝大族已經沒落。而燕子卻不管它的故宅換主，仍舊尋巢。

【譯文】 家狸、烏圓都是貓的美名；韓盧、楚犷都是良犬的名稱。 麒麟、翼羽都是喜好仁義之神獸；螟、螣、蟊、賊都是殘害莊稼的害蟲。無腸公子是螃蟹的别名，綠衣使者是鹦鹉的外号。 狐假虎威比喻憑借别人的威勢做壞事；養虎贻患比喻縱容敵人自留後患。猶是一種野獸性多疑慮，聽見聲音就預先上樹，一會兒又下來反複不定，所以說人遇事遲疑不決就叫做猶豫；狼和狽互相依靠，失去對方則困頓不堪，故以狼狽形容困頓窘迫的境況。鹿是打獵時互相争奪的目标，在衆人争奪某物而勝負未分之時，就說不知鹿死誰手；基業房産換了主人，秋去春來的燕子雖在同一地方築巢，卻已不是原來的人家了。

【原文】 燕到南方，先至為主，後至為賓；雉名陳寶，得雄為王，得雌為霸。 刻鹄類骥，為學初成；畫虎類犬，弄巧反拙。 美惡不稱，謂之狗尾續貂；貪圖不足，謂之蛇欲吞象。 禍去禍又至，曰前門拒虎，後門進狼；除兇不畏兇，曰不入虎穴，焉得虎子。 鄙衆趨利，曰群蟻附膻；知己愛兒，曰老牛舐犢。 無中生有，曰畫蛇添足；進退兩難，曰牽羊觸藩。 杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。

【注釋】 (021)燕到南方：相傳中秋節以前先飛到南方的大雁是主人，而中秋節以後到達的小雁則是客人。 (022)雉名陳寶：神的名字。幹寶《搜神記》記載，秦穆公時，陳倉人捉住一怪獸，有二童子在路邊，童子說：“它的名字叫它，常在地下食死人的腦子。想要殺它，用柏樹擊打它的頭。”怪獸說：“那兩個童子叫陳寶，得到雄的可以稱王，得到雌的可以稱霸諸侯。”陳倉人舍棄媪而逐兩童子。兩童子馬上變成野雞飛走了。雉，野雞。 (023)刻鹄類龜：《後漢書·馬援傳》載馬援《誡兄子顔敦書》：“龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之……效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鹄不成尚類鹜者也。”鹄，天鵝。鹜，野鴨。後來用它比喻模拟相類似的人或事物，但不能逼真還可得其近似。因此說初學有成。 (024)畫虎類犬：馬援《誡兄子顔敦書》：“杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂……吾愛之重之，不願汝曹效也……效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。”因為“狗”在古代也作“犬”，“畫虎不成反類狗”常被寫成“畫虎類犬”，後來比喻好高骛遠，一無所成，反贻笑柄。 (025)狗尾續貂：貂，一種皮毛極為珍貴的動物，古代皇帝的侍從用貂尾做帽子的裝飾。《晉書·趙王倫傳》載，晉代趙王倫篡位後，大封其黨羽，“奴卒厮役，亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈座，時人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續。’”本意諷刺濫封官爵，後來用“狗尾續貂”比喻拿不好的續在好的東西後面，前後不相稱。 (026)蛇欲吞象：《山海經》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。”後來用“蛇吞象”比喻貪得無厭。 (027)前門拒虎，後門進狼：比喻消除一個禍患又招來另一個禍患。後漢和帝時，外戚窦氏專權，和帝與宦官共謀誅殺窦氏，但是又過分親信太監，又導緻宦官專權。 (028)不入虎穴，焉得虎子：比喻不經曆艱苦的實踐，就不能取得巨大的成就。也比喻不冒危險不能成事。 (029)群蟻附膻：比喻追逐名利，競相驅往。盧坦《與李渤書》：“今之人奔尺寸之祿，趨絲毫之利，如群蟻之附腥膻，衆蛾之赴爝火，取不為醜，貪不避死。”膻，指羊臊氣。 (030)老牛舐犢：老牛舔小牛，比喻愛子情深。舐，以舌舔物。 (031)畫蛇添足：楚國有個專管祭祀的官員，賜酒給手下人喝，因為人多酒少不夠分，于是想出誰先畫好蛇就可以喝酒的辦法。有一個人第一個把蛇畫好了，但是見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上又添加了兩隻腳，讓人啼笑皆非。後來用“畫蛇添足”比喻多此一舉，反而無益，弄巧成拙。 (032)牽羊觸藩：《易·大壯》：“剝羊觸藩，羸其角。”意思是公羊抵撞籬笆，把角纏在籬笆上，進退不得。後來用“牽羊觸藩”比喻陷于進退兩難的境地。羝，公羊。藩，籬笆。 (033)杯中蛇影：晉朝人樂廣十分好客，見一朋友好久不來家裡，十分奇怪，就去拜會他，朋友說上次在你家喝酒，杯中有蛇，喝完後回來就生病了。樂廣很疑惑，回家便查原因，原來是挂在牆上的角弓影子倒射在酒杯裡造成的，朋友聽到這個消息後病很快就好了。後來多用來比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。 (034)塞翁失馬：《淮南子·人間訓》：“近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡，人皆吊之，其父曰‘此何遽不為福乎?’居數月，其馬将胡駿馬而歸。”意思是雖然一時遭受損失，但也可能轉變成好事。

【譯文】 大雁飛往南方時，先到的是主人，後到的是賓客；雉雞又名陳寶，抓住雄雉可以為王，抓住雌雉可以稱霸。 用木頭刻鹄卻像個龜，說人學一件事還沒有學成。用紙畫老虎，畫出來卻像一隻狗，比喻弄巧成拙反而留下笑柄。好壞不勻稱，譬如用狗尾巴去接續貴重的貂毛。貪得無厭如同巴山的長蛇，想要吞下大象一樣。 前門拒絕了老虎，後門卻進來了豺狼，比喻剛消除了一個禍患，卻又遇上了另一個災難。不敢進入老虎的洞穴，怎能得到虎子，是說不敢冒危難，就不能獲得成功。世俗之人趨向财利追逐利益，如同群蟻附着于膻腥之上。謙稱自己喜愛兒女，如同老牛不斷的舔着小牛一般。 從來沒有發生過的事，竟然可以說得有形有影，如同畫師畫蛇，竟然添上了腳，真是無中生有，節外生枝。羊角觸撞了籬笆，向前進或向後退都很困難，就稱為羝羊觸藩。在酒杯裡看見了蛇的影子，無端産生了疑慮恐懼就叫做杯中蛇影。塞上老翁失去馬，禍福很難分辨，所以塞翁失馬是說發生了不好的事，有時卻會産生好的結果，禍福并不是事情發生的當時就能顯現出來的。

【原文】 龍駒鳳雛，晉闵鴻誇吳中陸士龍之異；伏龍鳳雛，司馬徽稱孔明龐士元之奇。 呂後斷戚夫人手足，号曰人彘；胡人腌契丹王屍骸，謂之帝羓。 人之狠惡，同于梼杌；人之兇暴，類于窮奇。 王猛見桓溫，扪虱而談當世之務；甯戚遇齊桓，扣角而取卿相之榮。 楚王轼怒蛙，以昆蟲之敢死；丙吉問牛喘，恐陰陽之失時。 以十人而制千虎，比言事之艱且；走韓盧而搏蹇兔，喻言敵之易摧。

【注釋】 (035)龍駒鳳雛：龍子鳳子。晉朝陸雲，字士龍，與兄陸機齊名，時人稱他們為“二陸”。雲年幼時，吳尚書廣陵閩鴻稱贊他“此兒若非龍駒，當是鳳雛”。鳳雛，幼鳳，多比喻聰穎英俊的兒童。 (036)伏龍鳳雛：司馬徽稱諸葛亮為伏龍，稱龐統為鳳雛。 (037)人物：漢高祖劉邦寵愛戚夫人，想廢掉惠帝，立她的兒子趙王如意為太子，未果。待漢高祖死後，呂後挾恨，斷戚夫人手足，去眼，熏灼耳朵，吃啞藥，置于廁所中，稱為“人彘”。 (038)帝羓：羓，幹肉。契丹王耶律德光南侵途中病死，契丹人剖開他的肚子，挖出内髒，用鹽腌起來運回，稱為“帝羓”。 (039)梼杌：《神異經·西荒經》上記載的西方的兇獸名字，形狀如老虎，人面虎足，豬牙，擾亂山中。窮奇：傳說中的惡獸名，《山海經·西山經》上記載的野獸，形狀像牛，音如獒狗，吃人。 (040)王猛見桓溫：王猛，十六國時前秦的大臣，後為苻堅的丞相。桓溫，東晉大将軍，明帝婿。《晉書·王猛傳》：“（猛）隐于華陰山，懷佐世之志，希龍顔之主，斂翼待時，後風雲而後動。桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之事，扪虱而言，旁若無人。” (041)扪虱：摸捉虱子，形容放任毫無拘束。 (042)楚王轼怒蛙：楚王讨伐吳國時，出門看見鼓起發怒的青蛙，為鼓勵士卒不怕死，他手扶車前橫木向發怒的青蛙緻敬。丙吉問牛喘：漢代宰相丙吉出巡時，遇到有人鬥毆而死，但不過問，後來遇到牛在喘息，便走上前去詢問。手下人不解，說他該問的不問，丙吉說：“現在天氣還沒有大熱，牛卻喘息，怕是陰陽失調，這就是我職務内的事，應當過問；打死人這件事情自然有京兆尹來過問，是不需要宰相來管的。” (043)十人而制千虎：比喻有些事情因為力量不夠而很難取勝。宋代常安民給中書侍郎呂公著的信中寫道：“猛虎負隅，莫之敢撄，而卒為人所勝者，人衆虎寡也。故以十人而制一虎，則人勝；以一人制十虎，則虎勝。奈何以十人而制千虎乎?”馳韓盧而搏蹇兔：《戰國策·秦策三》範雎說秦昭王：“以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業可緻。”比喻戰勝敵人輕而易舉。 (044)韓盧，戰國時韓國的名犬，色黑，所以叫盧。 (045)蹇兔，跛足的兔子。

【譯文】 晉闵鴻誇贊吳郡陸雲文采之異，說他是龍駒鳳雛，龍駒是誇贊陸機的天資穎異，鳳雛是稱贊龐統的才華高超。呂後斬斷戚夫人手足，稱她為人彘；胡人将契丹王屍骸腌起來，稱為帝羓。兇惡殘暴的人，就和那傳說中的兇獸梼杌窮奇一樣。王猛隐居倜傥有大志，披褐衣谒桓溫，扪虱而談天下大事；甯戚家貧而有才，扣牛角發悲歌，齊桓公聽到後認為是奇才，故有拜為上卿的殊榮。 越王伐吳時為激勵士兵勇于作戰，向怒蛙緻敬因為它不畏懼死亡。丙吉見到牛喘息而詢問，惟恐陰陽失序。用十個人去制伏一千頭老虎，一定會慘遭失敗，比喻事情難以成功。用勇猛的狗去追捕跛了腳的兔子，比喻摧毀敵人極其容易。

【原文】 兄弟如集序之相親，夫婦如鸾鳳之配偶。 有勢莫能為，曰雖鞭之長，不及馬腹；制小不用大，曰割雞之小，焉用牛刀。 鳥食母者曰枭，獸食父才曰獍。 苛政猛于虎，壯士氣如虹。 腰纏十萬貫，騎鶴上揚州，謂仙人而兼富貴；盲人騎瞎馬，夜半臨深池，是險語之逼人聞。 黔驢之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦窮乎。 強兼并者曰鲸吞，為小賊者曰狗盜。

【注釋】 (046)鹡鸰：也作“脊令”，形容兄弟相親。 (047)鸾鳳：鸾鳥和鳳凰。比喻夫婦。 (048)鞭之長，不及馬腹：比喻力不能及。 (049)割雞之小，焉用牛刀：《論語·陽貸》中記載，子遊出任武城的行政長官，用禮樂教化百姓。孔子到武城聽到一片弦歌之聲，于是便開玩笑地說：“殺雞焉用宰牛刀?”比喻做小事不必用大力氣。 (050)枭：俗名貓頭鷹，一種兇猛的鳥，舊傳枭寄巢生子，大則食其母。後來用此比喻惡人。 (051)獍：惡獸名。也叫“破鏡”，傳說一種像虎豹的獸，生下來就吃父。因此用來比喻不孝和忘恩負義的人。 (052)苛政猛于虎：《禮記·檀弓下》載，孔子過泰山側，見一婦人在哭泣，就讓子路問之，婦人回答說，他的公公、丈夫、兒子先後被老虎所害。孔子問她為什麼不離開這個地方，婦人說：“無苛政。”孔子于是對他的徒弟說：“小子識之，苛政猛于虎也。”即繁重的賦稅和徭役比老虎還要兇暴可怕。 (053)壯士氣如虹：壯士的豪氣猶如天上的長虹，可以穿日而過。 (054)騎鶴上揚州：《殷芸小說》中寫到，有幾個人一起談志向，一個說想做揚州刺史，一個說想要腰纏萬貫，一個說要騎鶴升仙。最後一人說要“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，把前面三人的願望都包括了。後來用“騎鶴上揚州”比喻欲集做官、發财、成仙于一身，或形容貪婪的妄想。 (055)盲人騎瞎馬，夜半臨深池：晉朝桓玄、殷仲堪、顧恺之等人一起比賽說“危語”。殷仲堪的一位參軍插語道：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”殷仲堪聽了說：“這話逼人太甚。”因為殷仲堪的一隻眼睛瞎了。 (056)黔驢之技：唐代柳宗元《三戒·黔之驢》，貴州一帶沒有驢子，有人帶去一頭放在山下，老虎看見這個龐然大物，不知是什麼神怪。驢子叫了一聲，老虎吓得發慌。後來漸漸聽慣了驢的叫聲，走進去碰它，驢子大怒，用蹄子亂踢，但是沒有多大的傷害力。老虎大喜，心裡想，原來驢子技藝不過如此，于是撲上去就把它吃了。後來用“黔驢技窮”比喻有限的一點技能已用完。 (057)鼯鼠之技：傳說鼯鼠有五種技藝，但都不精通，能飛卻不能上屋，能爬卻爬不上樹梢，能遊卻不能渡過山澗，能打洞可是藏不住身子，能跑但也超不過人。後來用來比喻技藝不精，雖然多卻沒有益處。 (058)鲸吞：像鲸一樣的吞食，多用來比喻以強兼弱，吞并土地。 (059)狗盜：小偷，因為像狗一樣鑽到人家裡所以叫狗盜。

【譯文】 建設是比喻弟兄，鳳凰是比喻夫妻。有力量卻用不上，譬如馬鞭再長，也不打馬腹。小題不必大做，殺雞這種小事，何必用到殺牛的刀子。枭長大之後會吃掉自己的母親，鼬長大之後會吃掉自己的父親。 繁重的賦稅比老虎還要兇暴可怕。壯士的豪氣猶如天上的長虹，可以穿日而過。腰帶上纏上了錢，騎鶴上天而去，是說世人富貴而登仙的樣子。盲人騎着瞎馬，半夜走到很深的池塘邊，這是威脅人家說出的毛骨悚然的險語。 黔驢的本領不過如此而已，比喻炫耀拙劣的伎倆而本領卻僅此而已。松鼠的能力最易窮盡，比喻能耐有限。恃強兼吞弱者稱為鲸吞。偷偷摸摸地去竊取他人的财物叫做狗盜。

【原文】 養惡人如養虎，當飽其肉，不飽則噬；養惡人如養鷹，饑之則附，飽之則飽。 随珠彈雀，謂得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。 事多曰猬集，利小曰蠅頭。 心惑似狐疑，人喜如雀躍。 愛屋及烏，謂因此而惜彼；輕雞愛鹜，謂舍此而圖他。 唆惡為非，曰教骥升木；受恩不報，曰得魚忘U。 倚勢害人，真是城狐社鼠，空存無用，何殊陶犬瓦雞。 勢弱難敵，謂之螳臂當翁；人生易死，乃曰煅蝣在世。

【注釋】 (060)養惡人如養虎、養惡人如養鷹：《三國志·魏書·陳登傳》呂布因陳登向曹操求為徐州牧，不得。呂怒，拔劍曰：“吾所求無一獲，而卿父子并顯重，為卿所賣耳!”要殺陳登。登徐喻之曰：“登見曹公言待将軍譬如養虎，當飽其肉，不飽則将噬人。”公曰：“不如卿言也。吾待溫侯譬如養鷹，饑則為附，飽則飏去。”布乃擲劍曰：“曹公知我也!” (061)飏：飛揚。 (062)隋珠彈雀：比喻做事不知道輕重，因此得不償失。隋珠，隋侯救了一條大蛇，蛇就送來珍珠相報答。彈雀：比喻得不償失。 (063)投鼠忌器：《漢書·賈誼傳》記載：“裡諺曰：‘欲投鼠而忌器。’此善喻也。鼠近于器，尚憚不投，恐傷其器，況于貴臣之近主乎!”後來多用“投鼠忌器”比喻欲除禍害，但有所顧忌。 (064)猬集：比喻事情繁多，像刺猬身上的硬刺那樣聚集在一起。 (065)蠅頭：比喻細小的事情，多用來指小數目的财力。 (066)狐疑：猶豫不決。雀躍：像雀一樣蹦躍，形容特别高興。 (067)愛屋及烏：《尚書大傳》：“愛人者，兼及屋上之烏。”比喻愛這個人，連與這個人有關的東西都愛。 (068)輕雞愛鹜：比喻舍此求彼。 (069)教育升木：多比喻教唆壞人做壞事。猱，猴子，身體輕捷，善于攀援。 (070)得魚忘妄：比喻獲得了成功就忘記了賴以成功的事物和條件。筌，也作“荃”，捕魚用的竹器。 (071)城狐社鼠：城牆下的狐狸，土地廟裡的老鼠。比喻依仗他人勢力而為非作歹的壞人。東晉大臣王敦想除掉晉元帝的親信劉隗，而征求謝鲲的意見。謝鲲認為不可以，理由是劉隗雖然是危害，但卻是城狐社鼠，要消滅狐鼠，則勢必要毀及城牆和社土，即危及王室。 (072)陶犬瓦雞：陶土做的狗，泥土做的雞。後來比喻毫無用處的東西。 (073)螳臂當轅：螳臂就是螳螂的前腿，比喻不自量力就必定會失敗。轅，車前架牲畜的直木或曲木，後來代稱車。 (074)蜉蝣在世：比喻人生十分短暫。煅蝣，一種小飛蟲，生存期極短，早上生，晚上就死了。

【譯文】 用隋侯的明珠去彈千仞之雀，譬喻得到的少失去的多。投鼠忌器形容做事有所顧忌，惟恐傷害了他人。 事情多又不容易處理叫做猬集；财利微薄叫做蠅頭。遇到事情心裡産生猶豫懷疑稱作狐疑。欣然色喜叫做雀躍。愛屋及烏比喻愛其人而推及和他有關的一切；看輕家雞而愛好野鹜，形容舍此求彼，舍棄這裡而圖謀那裡。 教唆他人去做壞事，好比教猴子升木。受了人家的恩惠而不知報答，好比得到了魚，而忘卻了捉魚的器具。靠着别人的勢力為非作歹的人，好像是城市裡的狐鼠一樣。空有其表而沒有任何用處，和陶器做成的狗及用瓦料做成的雞，有什麼區别呢？ 勢單力薄，能力不足，難以抵禦敵人，如同螳螂用它的前腳去擋車子一樣。人的生命短暫而脆弱，如同孽孽生于世上朝生夜死非常短暫。

【原文】 小難制大，如越雞難伏鹄卵；賤反輕貴，似鸴鸠反笑大鵬。 小人不知君子之心，曰燕雀焉知鴻鹄之志；君子不受小人之侮，曰虎豹豈受犬羊欺。 跖犬吠堯，吠非其主；鸠居鵲巢，安享其成。 緣木求魚，極言難得；按圖索骥，甚言失真。 惡人借勢，曰如虎負膺；窮人無歸,曰如魚失水九尾狐,譏陳彭年素性見眼谄而又奸；獨眼龍，誇李克用一目潰而有勇。 指鹿為馬，秦趙高之欺主；叱石成羊，黃初平之得仙。 卞莊勇能檎兩虎，高骈一矢貫雙雕。 司馬懿畏鼠如虎，諸葛亮輔漢如龍。

【注釋】 (075)越雞難伏鹄卵：《莊子》中說，越雞很難伏在天鵝卵上，魯雞卻能，這是才能大小不同，小才不能擔大任。後來也用來比喻小的不能控制大的。 (076)若鸠反笑大鵬：《莊子》裡說，北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡。化而為鳥，名曰鵬，可以飛上九萬裡，蟬和鸴鸠卻笑話它說：“我們在樹間飛行就夠了，何必飛那麼高。”鸴，雀類小鳥，名斑鸠。莊子的本意是闡明大小之間的區别是沒有什麼意義的，讓人們順其自然。但是後人常賦予它一個新的意思，目光短淺的人是不能理解别人的遠大志向的。 (077)燕雀焉知鴻鹄志：《史記·陳涉世家》記載陳涉年輕的時候曾經與人一起耕田，怅恨已久，說：“苟富貴，勿相忘。”與他一起耕田的人笑道：“若為傭耕，何富貴也?”陳涉歎息道：“嗟乎，燕雀安知鴻鹄之志哉?” (078)虎豹豈受犬羊欺：《增廣賢文》：“龍遊淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。” (079)跖犬吠堯：比喻各為其主。 (080)鸠居鵲巢：《詩經·召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鸠居之”。意思是鸠不自己做巢，卻占據鵲所築的巢。後世用“鸠居鵲巢”來比喻強占别人的居處或位置。 (081)緣木求魚：爬到樹上去捕魚。《孟子·梁惠王上》記載，孟子對梁惠王說，不行仁義而想“莅中國而撫四夷”，就好比是“緣木而求魚”。後人用“緣木求魚”比喻方向或方法完全不對，白費氣力去做不可能辦到的事情。 (082)按圖索骥：按照圖上畫的馬去尋找好馬，傳說伯樂有《相馬經》，伯樂的兒子按照《相馬經》去尋找馬，結果找到一隻蟾蜍。因此“按圖索骥”常用來比喻食古不化，不知變通，拘泥成法辦事。現在多比喻按照一定的線索去尋找某事物。 (083)如虎負嵎：本意為依靠有利地形。多比喻壞人依仗權勢而作惡。負，憑借。嵎，也寫作“隅”，山勢險阻彎曲的地方。 (084)如魚失水：魚失去了水就不能存活，多用來比喻失去了依靠。 (085)九尾狐：《山海經》記載，異獸，形狀如狐狸，有九條尾巴，聲音像嬰兒，能吃人。古人認為是祥瑞，後人則把九尾狐當做妖媚的象征，比喻陰險奸佞的人。 (086)獨眼龍：李克用，唐末沙陀族人，其父朱邪赤心幫助唐鎮壓龐勳起義，賜名李國昌。他随父親沖鋒陷陣，被稱為“飛虎子”，因為一隻眼睛失明，所以綽号“獨眼龍”。 (087)指鹿為馬：《史記·秦始皇本紀》記載，秦二世時，丞相趙高野心勃勃，想要篡奪皇位，于是故意把鹿說成馬獻給二世，來試驗群臣是不是順從自己。對于說是鹿的人，則暗中加以懲治。後來用“指鹿為馬”來比喻颠倒黑白，有意歪曲事實，混淆是非。 (088)叱石成羊：魏晉時的傳說。相傳黃初平十五歲時牧羊山中，被一道士引到金華山的石室，後來哥哥初起找到初平，但不見羊。哥哥很是疑惑，初平卻笑着叫了一聲：“叱!叱!羊起!”白色的石頭都變成了羊。 (089)卞莊：春秋時魯國汴邑大夫。因為勇力而聞名。《史記》載，卞莊去殺虎，有人向他獻計，二隻虎争食一頭牛，必一死一傷。卞莊按照這個計劃果然抓到了兩隻老虎。 (090)高骈：唐末幽州（今北京西南）人，字千裡。年輕時看見兩雕并飛，曰：“我且貴，當中之。”發一矢中二雕。後來做秦州刺史、淮南節度使，果然富貴。 (091)司馬懿畏蜀如虎：三國時，諸葛亮進攻魏國，司馬懿不肯出戰，堅守陣地。諸葛亮派人送給他夫人用的頭巾，司馬懿仍然呆在老巢不肯出戰，賈栩等問道：“公畏蜀如虎，不怕天下人笑話嗎?” (092)諸葛亮輔漢如龍：《綱鑒總論》中寫道：“鞠躬盡瘁，死而後已。亮之所以如龍也。”

【譯文】 才能小的人難以辦成大事，就像越雞難以孵化天鵝蛋一樣，低賤的反而看不起那高貴的，好比土鸠嘲笑那大鵬一樣。 小人不明白君子的所想，就像燕雀不知道鴻鹄遠大的志向。君子不受小人的欺侮，就像虎豹不會受到犬羊的欺淩。 盜跖飼養的狗，見了堯還是要吠他的，并不是堯不仁，而是犬隻認其主，比喻人各有其主。喜鵲做好了巢，斑鸠就把它占據了，形容侵占他人努力的成果而安享其成。爬到樹上去想要抓到魚，哪裡捉得到呢？這個譬喻是說行為與目的相反，是很難達到成功的。按照千裡馬的圖像，去尋找千裡馬，這圖像畫得格外好，世上找不到這樣完美的馬，比喻食古不化、拘泥成法辦事，恐怕要失去真實了。 兇惡的人又有勢力可以依靠，就像兇猛的老虎，背部靠着山的凹處，把利爪向着外面，那就沒有人敢去抓它了，是比喻說惡人依仗權勢，别人奈何不得。窮苦的人沒有地方可以投奔依靠，正如魚失去了水一樣，就沒有可以遊水生存的地方了。陳彭年敏捷強記，谄媚奸險，世人譏駁其為九尾狐。李克用骁勇善戰，因為瞎了一隻眼，世人稱他為獨眼龍。 趙高專權故意颠倒是非，指着鹿說是馬，欺騙君主。黃初平得了仙術，能夠呼叱石頭使其變成羊隻。卞莊勇猛有力，能手擒兩隻老虎；高骈善射，曾一箭射中兩隻大雕。 司馬懿懼怕蜀國就像懼怕猛虎一樣，諸葛亮輔佐漢室如同巨龍在天。

【原文】 鹪鹩巢林，不過一枝；鼹鼠飲河，不過滿腹。 人棄甚易，曰孤雛腐鼠；文名共仰，曰起鳳騰蛟。 為公首，為私乎，惠帝問蝦蟆；欲左左，欲右右，湯德及禽獸。 魚遊于釜中，雖生不久；燕巢于幕上，栖身不安。 妄自稱奇，謂之遼東豕；其見甚小，譬如井底蛙。 父惡子賢，謂是犁牛之子；父謙子拙，謂是豚犬之兒。

【注釋】 (093)狡兔：一種小鳥，巢築得極為精緻。 (094)鼹鼠：一種田鼠。善于鑽洞，危害農作物。 (095)孤雛腐鼠：比喻微賤且不足道的人或物。孤雛，孤獨的幼鳥。 (096)起鳳騰蛟：比喻文章内容十分豐富，文采又非常華麗，就像鳳凰起舞，蛟龍騰空。 (097)惠帝問蝦蟆：《晉書·惠帝紀》記載，晉惠帝曾經在林園中聽到蝦蟆在叫，就問左右的人說：“這是為官呢，還是為私?”左右的人戲弄他說：“在官地則為官，在私地則為私。” (098)湯德及禽獸：形容仁德之君行政很是寬大。《史記·殷本紀》記載，有一天，成湯外出，看見野外有人在四面張網，并祈禱說：“從天上地下和四方來的，都進入我的羅網吧。”湯說：“哎，一網打盡了啊!”于是叫張網的人撤去三面的網，并讓他祈禱：“想往左的，就往左；想往右的，就往右；不聽從命令的就進入我的羅網。”諸侯聽到這件事情，都說：“湯的恩德已經達到了頂點了，竟然都推廣到禽獸身上了。” (099)魚遊于釜中：比喻身在絕境，命已經危在旦夕了。《後漢書·張綱傳》記載，東漢張纓在徐淮之間作亂，十多年，朝廷不能征讨。安帝時張綱為廣陵太守，單車去見張纓，以恩信谕之。纓聞之哭着說：“荒裔愚人不能自通朝廷，不堪侵枉，遂複相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾間耳。今聞明府之言，乃纓等更生之辰也。”第二天便率領他的部下及妻兒歸降。 (100)燕巢于幕上：比喻處境很危險。 (101)遼東豕：東漢朱浮和彭籠結怨。彭舉兵攻浮。浮寫信給他說：“伯通自伐，以為功高天下。往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論于朝廷，則為遼東豕也。”後來用“遼東豕”比喻少見多怪，自命不凡。 (102)井底蛙：井底下的青蛙隻能看到井口那麼大的天空。用來比喻見識短淺的人。 (103)犁牛：雜色的耕牛。古祭祀用牛須毛色純正，不能用耕牛。此喻指人之微賤。

【譯文】 鹪鹩在森林中築巢，隻要一根樹枝就足夠了。鼹鼠去河邊飲水，隻要喝飽肚子就足夠了。微不足道易被抛棄的人，如同孤獨初生的小鳥或已經腐爛的老鼠一樣。一個人在文學上的造詣，為世人所景仰，就好比飛翔的鳳凰騰躍的蛟龍，聲譽是很好的呀！惠帝詢問蝦蟆鳴叫是為公還是為私，湯的恩德已經推廣到了禽獸。魚在鍋裡遊水，雖然還活着，但是也活不長久了。燕子的巢築在軍營中的帳幕上，雖然能夠栖身，但是卻難以安穩的。少見多怪妄自稱奇，譬如遼東坨一樣。一個人的見識短淺、眼界狹小，如同住在井底的青蛙一樣，見到的隻有井中的範圍，井以外的世界是看不見的。 父親品德低下，兒子卻很賢明，稱作犁牛之子；父親謙稱兒子笨拙，說是豚犬之兒。

【原文】 出人群而獨異，如鶴立雞群；非配偶以相從，如雉求牡匹。 天上石麟，誇小兒之邁衆；人中骐骥，比君子之超凡。 一堂燕雀，不知後災；甕裡醯雞，安有廣見。 馬牛襟裾，罵人不識禮義；沐猴而冠，笑人見不恢宏。 羊質虎皮，譏其有文無實；守株待兔，言其守拙無能。 惡人如虎生翼，勢必擇人而食；志士如鷹在籠，自是淩霄有志。 蝗魚困涸轍，難待西江水，比人之甚窘；蛟龍得雲雨，終非池中物，比人大有為。 執牛耳，謂人主盟；附骥尾，望人引事。

【注釋】 (104)鶴立雞群：比喻人的才能或儀表特别出衆。晉時人嵇紹（字延祖）初到京師，有人和王戎說：“嵇延祖在衆人之中，就像鶴站在雞群裡，很是突出。” (105)雉求牡匹：比喻yín亂無禮。飛禽的公母叫雌雄，走獸的公母叫牡牝。雉雞應該求其雄，這裡說求其牡，表明其yín亂。 (106)天上石麟：是對兒童前程遠大的贊語。南唐徐陵年少時，僧人寶志摸着他的頭說：“這是天上的石麟啊。” (107)邁衆：超越衆人。 (108)人中骐骥：比喻特别出類拔萃的人才。南朝徐勉有奇才，同宗人稱之為“人中骐骥”。 (109)一堂燕雀：諷刺那些居安卻不思危、禍到卻不知道躲避的糊塗人。戰國時孔子曾向魏王進谏說：“燕雀在大堂上以為很安全，卻不知道房子就快燒起來了。” (110)甕裡醯雞：比喻見識不廣。醯雞，指醋甕中的小黴蟲。《莊子》載，孔子向老子請教說：“我的思想就像你甕裡的醯雞，你不打開，我就不知道天下有多大。”孔子用此比喻自己所見狹隘且渺小。 (111)馬牛襟裾：馬牛雖然穿着人衣，但依舊是牲畜的行為，比喻不識禮儀的人。韓愈曾作詩勉勵兒子說：“人不通古今，馬牛而襟裾。身行陷不義，況望多名譽。”襟裾，指衣服。 (112)沐猴而冠：猕猴帶着人的帽子很有人的模樣，卻辦不成人事。沐猴，猕猴。《史記·項羽本紀》中記載，秦末，劉邦、項羽、楚懷王三人曾約定，誰先攻入鹹陽誰就做關中王。劉邦先攻進鹹陽，項羽很不高興，于是進城殺百姓和已經投降的國王子嬰，并放火燒了阿房宮，掠奪大量金銀财寶準備回江東。于是有人在背後譏諷楚國人就是戴着帽子的猴子，虛有其表。後也用來諷刺某些人有名無實，成不了大事。 (113)羊質虎皮：原來的意思說笨拙無能的羊披上虎皮，但是它怯懦的本質卻并沒有改變。比喻隻是白白地有好的衣冠。後來用來比喻徒有虛名，但并無實際能力的人。 (114)守株待兔：《韓非子·五蠹》記載，宋國有一個農夫碰巧撿到一隻撞到樹樁而死的兔子，從此以後他便放下農活守在樹樁邊，等待撞到樹樁而死的兔子。後來用“守株待兔”來諷喻墨守經驗而不知變通或者妄想不勞而獲坐享其成的人。 (115)惡人如虎生翼：如果幫助壞人作惡就是助長了壞人的氣勢，壞人就像長了翅膀的老虎更加張狂。《周書》：“毋為虎附翼，将飛入邑，擇人而食。” (116)鲋魚困涸轍：小魚被困在幹車溝裡，用來比喻處境十分困難的人。《莊周·外物》記載，莊周在路上看見幹車溝裡有一條小魚，小魚請求莊周給它水來救活它。莊周答應，并說他将要南遊，到時引西江之水來迎小魚，小魚很是生氣地說，我隻是要半升水就可以活，你這樣說，不如讓我早早幹死。 (117)蛟龍得雲雨：《資治通鑒·漢獻帝建安五十年》記載，劉備拜訪孫權，求督荊州。周瑜上疏孫權說，劉備有枭雄的姿态，并且有關羽、張飛熊虎之将，不可能長久地屈從于别人手下，現在割土地給他，就是資助他，三個人都在疆場上，“恐蛟龍得雲雨，終非池中物也!”比喻有才華的人終究會有施展抱負的一天。 (118)執牛耳：古代諸侯國之間盟誓時，要割牛耳取血，割下的牛耳朵放在珠盤，由主盟的人捧着，所以稱主盟者為執牛耳。 (119)附骥尾：蒼蠅附在馬的尾巴上，可以行千裡。後來比喻依附賢者或先人來成名。一般作為謙詞。

【譯文】 高出别人一個頭，一眼望去特别顯眼，才華卓越出衆，好比鶴站立在雞群之中。配偶不相稱，私自相從，好比雌雉求雄雉的匹配。誇贊他人之子品格出衆，就說他是天上的石麟。君子傑出超凡，就稱他為人中的千裡馬，比喻才能超凡出衆。住在堂上的燕雀，不知道災殃将來臨，比喻處境極危險而不自知；住在甕裡的醋蟲，哪能有多大的見識呢，比喻處所狹隘，識見怎麼會寬廣呢？馬牛襟裾指穿戴衣冠的禽獸，用來罵人不懂得禮儀。沐猴而冠是說猕猴戴了帽子，依然是猴子，用來笑人徒有其表，眼光短淺沒有大器量。本質是羊披上了虎皮，說人徒有虛名，譏諷人外表裝作強硬而内心卻十分虛怯。守着一株樹等着兔子來，是說人死守狹隘的經驗不懂變通，笨拙無能。 幫助壞人作惡就助長了他們的氣勢，壞人就像長了翅膀的老虎更加張狂。有遠大志向的人就像籠中的鷹，他們的志向是振翅飛上雲霄。 鲋魚困在幹涸的車轍中，等不及引來西江水，比喻人處境窘迫急待援助。蛟龍隻要得到雲雨便會騰越天空，終究不是池中之物，形容有才華的人隻要得到機會，就能大顯身手。執牛耳是說稱人居于領導地位。附骥尾是謙稱依托他人的力量，盼望他人提攜薦引。

【原文】 鴻雁哀鳴，比小民之失所；狡兔三窟，诮貪人之巧營。 風馬牛勢不相及，常山蛇首尾相應。 百足之蟲，死而不僵，以其扶之者衆；千歲之龜，死而留甲，因其蔔之則靈。 大丈夫甯為雞口，毋為牛後；士君子豈甘雌伏，定要雄飛。 毋侷促如轅下駒，毋委靡如牛馬走。 猩猩能言，不離走獸；鹦鹉能言，不離飛鳥。 人惟有禮，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何異禽獸之心。

【注釋】 (120)鴻雁哀鳴：《詩經·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。”後來用來比喻流離失所的災民。 (121)狡兔三窟：狡猾的兔子有三個洞穴。《戰國策·齊策四》記載，戰國時，馮谖曾對孟嘗君說：“狡兔有三窟，才能免于一死。”于是他為孟嘗君辦了三件大事，鞏固了孟嘗君的地位。“狡兔三窟”比喻藏身的地方或方法很多，後來用來比喻從多方面謀求安身立命以避災 (122)禍。多用于貶義。 (123)風馬牛勢不相及：《左傳·僖公四年》記載，春秋時，齊國出兵進攻楚國，楚國派使者對齊軍說：“你們居住在北方，我們楚國在南方，相距很遠，唯是風馬牛不相及也。”形容齊楚兩地相距甚遠，即使馬、牛走失，也不會走失至對方的境内。後來用“風馬牛勢不相及”比喻事物之間毫不相幹，沒有任何的聯系。 (124)常山蛇首尾相應：比喻一種首尾呼應，各部分緊密配合的作戰方法。 (125)百足之蟲，死而不僵：用來比喻勢力雄厚的集團或家族，雖然衰敗了，但是影響依然存在。現在多用于貶義。百足：馬炫的别名，大的名馬陸。長約一寸，軀幹共二十節，切斷後頭尾可自行離開。另一說法是蜈蚣。 (126)千歲之龜，死而留甲：古時候，人們都認為龜是有靈性的動物，而且壽命很長，因此龜死後人們留下它的龜甲，好用來占蔔。 (127)甯為雞口，毋為牛後：雞嘴雖然小，但可以自己啄食，牛屁股雖然大，但是隻能任人鞭打。用來比喻甯肯在局面小的地方自主，也不願意在局面大的地方受人支配。 (128)豈甘雌伏，定要雄飛：漢代趙溫擔任京兆郡丞，歎息說：“大丈夫應當雄飛，怎麼能雌伏。”于是棄官而去，後來被拜為司徒。雌伏，屈居人下。雄飛，奮發圖強。 (129)轅下駒：在車轅下的小馬，以此比喻人因為有所顧忌而顯得拘束不安。駒，兩歲的馬。 (130)牛馬走：像牛馬一樣供人驅使的人，即仆人。也常用做自謙之詞。 (131)猩猩能言：猩猩的聲音像嬰兒，所以傳說它可以說人語。 (132)鹦鹉：鳥名，羽毛色澤鮮豔美麗，嘴大且短，經過訓練可以仿效人說話。 (133)人惟有禮：《詩經·相鼠》：“相鼠有體，人而無禮。人而無禮，何不枉死?”就是說老鼠都有皮、有齒、有體，人隻有講禮儀，才能避免不如老鼠。

【譯文】 鴻雁哀哀地叫，是悲傷災民流離失所無處安身。狡猾奸詐的兔子築有三個巢穴，好比貪心的人巧于鑽營，善于為自己圖謀利益。因為馬走順風牛走逆風，這是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之間毫不相幹。常山蛇攻擊其頭部則尾部立刻回應，攻擊尾部則頭部回應，以此形容頭尾相應的事物。百足蟲死了之後，還不會僵掉，因為腳多（扶持者衆）的緣故。活了一千歲的神龜，死亡了之後，也會把龜甲留下來，用它來占蔔非常靈驗。 雞口雖小卻能進食，牛後雖大卻專供排洩，故大丈夫甯為雞口不做牛後。士君子應有大志，豈願甘心雌伏，一定要奮發有為，時候一到定要雄飛。不要局促畏縮如同車轅下的馬兒。不要萎靡不振，如同牛馬一樣被人驅使的仆從。猩猩能言，不脫走獸之類屬，鹦鹉能言，不離飛禽之本性。人惟有懂得禮儀，才能免遭《詩經》中所言的相鼠這一首詩内的譏刺，如果僅是會講話，那與禽獸又有什麼區别呢？

喜歡請轉發點關注！

免責聲明：文章素材和圖片均來源于網絡，同時文章僅代表本人觀點，如有侵權請聯系删除！