在工作學習中，我們查字典的時候經常會遇到這樣一種情況，由于帶王字旁的字很多，有一些帶王字旁的字我們不認識的時候去查字典，字典經常會給出同一種解釋，“一種美玉”。而且有不少字都是這樣解釋的。比如【瑾】，【瓊】，【琳】，【瑤】，【琪】，【瑷】都解釋為“美玉”，如果都可以解釋為“一種美玉”了，那麼要那麼多字幹嘛？說明實際上這個解釋是很概括性的，很敷衍的，不夠準确的。從古至今，有各種各樣的玉，所以玉也有各種不同的叫法，于是産生了各種不同的字。

我們先來看一下【琉】，這個字右邊部分和流水的【流】右邊是一樣的，指像水一樣，看起來會流動的玉。那麼我們在前面講過，它也是梳理的右邊或疏導的右邊。為什麼不是梳理或者疏導的意思呢？實際上他們的意思沒有區别，【琉】它右邊下部分的是一個【川】字，【川】前面有專門講解表示的是通順，流暢。梳理好了，疏導通了，自然流暢。可以紋路認為是像水一樣感覺會流動的玉，也是認為是裡面的紋路看起來非常的順暢，梳理地非常好的玉。

【玻】指像水波一樣的。但是它是玉石，所以用王字旁，【波】是水的皮層，所以【玻】則是玉石的皮層。從讀音上來說，【波】是圓的音，也表示圓滑之意。另外大多數我們看到的皮層是光滑的，比如水皮層【波】，竹子的皮【簸】，還有土的皮層【坡】都是比較光滑的。所以【玻】除了表示玉的皮層外一般還指比較光滑的玉。

【璃】指的是透明或者比較透明的玉石類。為什麼用【離】的字去表示透明的東西呢？我們看八卦的象，離卦是什麼象呢，離中虛。說明【離】的象指的是中間是空虛的。當然，前面我們講過的【婁】和【其】也有中空的象。比如客家方言把捕魚或者捕捉蝴蝶網叫做摟箕，因為它是會漏的，是中空的。而【璃】呢，“表示中空的玉”。空的法也很多，不是說摸不到才叫空，看不到也叫做空。所以，琉璃也好，玻璃也好。實際上比玉更加透明，更加中空。簡單的說，玉裡面看起來像會流動就叫做【琉】，而一般中空透明的就叫做【璃】。而琉和璃經常組合在一起，因為表層透明才能看到裡面的流動之象。

【珠】，當然也是玉類。在《說文解字》中，許慎認為，珠，蚌之陰精。也就是蚌殼内的陰性的分泌物結成的小圓球。而《春秋》和《國語》都認為，“珠以禦火災”是也。也就是說，珠是可以抵禦火災。有防火的作用的，或者說是克火的。西漢中期戴德編著的禮制著作《大戴禮記》也認為，珠者，陰之陽也，故勝火。也認為珠能夠禦火。但是珠不僅僅在蚌的體内有，在其他動物體内也有。比如說龍珠，蛇珠，魚珠，鲛珠等，為什麼《說文》認為珠就是蚌珠呢？是因為蚌珠比較常見嗎？而且為什麼珠可以禦火？為什麼【珠】右邊是一個朱字？蚌珠也不是朱紅色的啊。我認為珠字的來源不是蚌珠。而且太陽。右邊一個【朱】字說明珠開始就是指朱紅色的。而太陽正好就是朱紅色。另外，古人認為珠能夠禦火，而太陽就是禦火最好的代表。太陽這顆珠子能夠把火控制住。而太陽是誰的珠呢。前面我們講到了，在各種雕刻，文物，廟宇等上面都會有龍追着龍珠的雕刻，龍珠是一顆大火球。自然界唯一存在的大火球就是太陽。所以太陽就是龍珠。所以【珠】最開始應該是人們對太陽的描述。