道德經中對始和終的描述? 《道德經》中“寄”與“托”之知行對話，我來為大家科普一下關于道德經中對始和終的描述?以下内容希望對你有幫助!

道德經中對始和終的描述

《道德經》中“寄”與“托”之知行對話

學生：先生，在我們看來您是一位法律從業者也就是律師，對于一個年輕律師從艱難生存到一個成熟律師發展和進步曆程中，您個人有什麼樣的體會或者感悟？ 老師：每一個人離開母體以後都需要通過“自主呼吸”來維持生命的，這是生物學的一個基本道理。同樣對于任何一個人需要“活下來”總要有生存“依賴”的本領——需要通過自身給他人、給社會提供必要的、有價值的勞動換取自己維持生存和發展的物資資料。我選擇律師作為生存的手段或者一種修行方式，非常慶幸律師職業是我自己内心真實的職業選擇、是我自己的性情志趣所在、是我為之奮鬥的人生歸宿。

選擇職業起初是每一個人最為美好的夢想，律師職業對于我現在亦是一種無悔的堅守，未來仍然保持着對于職業信仰和對法制建設的信心，這是天下之“大道”。

學生：任何一個專業應該有其無法回避的層次性，簡單說就是“術和道”之分。所謂的“術”，也就是技術、技法，落實到律師職業上就是要專業精深、操作規範，服務誠懇；從“道”、道義、道德高度去認識，每個人可能都有自己感受，所謂“道可道，非常道”，每一律師由職業修行而得到的體會是完全不一樣的。

先生，您是如何理解的，願聽其詳？

老師：借用你剛才預設的語言邏輯體系為序，接着說律師的“術”，或者說律師從學校開始接觸到的法律理念、概念和法律體系，實際上就是開始建立起了律師職業的基本元素和思維方式，這些都是未來從事律師職業的重要基礎。這樣一種對于專業的執着和精進是永遠沒有止境的，是伴随着一個律師的一生需要不斷努力的。所以一刻也不能停止，所謂“學無止境”，“幹到老學到老”。但是律師在“道”上悟性和體會非常重要，在“道”上開悟：是從“是什麼”作為思考的起點，以“為什麼”作為行為終點，以個人之内心修養作為基本修法，從認識上首先解決人自身“知與行”的初始問題。關于“知與行”的認識，這是中國古代先賢對于四維之中人性認知最樸素的初始理解，他們認為是從“一”或者“太極”思維開始，由“一”生“兩儀”，“兩儀”生“四象”，“四象”生“八卦”，以其唯其推演萬千世界，巍巍亦然不滅。

從人對于自己修養角度學習中國古典知識，比如在《道德經》：“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”對于我們每一個人從内心（心性）出發，在個人行為、結果甚至生死之間的知行，我個人有很多學習與感悟。

對于這句話的理解體會，我收集、查閱了一些對于老子研究的著名大家如陳鼓應、樓宇烈、南懷瑾、任繼愈專著甚至一些道家修行場所供善男子善女人自取的讀本，清朝人黃元吉在其《道德經注釋》中解說對于我非常有啟發。

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦

“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”

此句話中關鍵詞有四個：“貴” “寄”；“愛”、“托”。

現代人已經把“寄”（英文是“send”,互聯網時代也可以理解為“發送”）和“托”連成了一個詞，形成了“寄托”：意思是托付，把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。

我對于這句話的個人理解：“貴”和“寄”——貴：就是一個人要不斷的提高自己心性修養，提高能力和價值，自裡至外的内心到外相，在年齡過程中從青年到年老，從人的本位之家庭到社會，從修行之言談到舉止等等，要不斷兼修保持珍貴、貴重、貴氣。然後我們就可以把自己“寄”（發送）——依附、客居、放置、寓托在人世間廣袤天下。換成現代語言就是我們每一個人如果可以自律、有能力、有價值、内外兼修達成珍“貴”。這個時候請你就放心吧，一個人的靈魂會把自己的肉體發送到天下任何一個地方，自己被命運“寄”到任何一個苦惡喜樂之場景。

請相信！！！我們都會顯現一個人應有的價值，都會有所作為的而大有所得。

關于“愛”和“托”——如果一個人愛其他人、愛着一個家庭、愛我們的社會，他就是用“愛”作為信念，以他“身”之行為“托”着我們，我們也是愛他的，跟着他不離不棄風雨同舟。我曾經辦一個案件給我很大感觸：這是在城市裡的一個大家庭，子女兄弟姐妹比較多，大家庭裡的兄長曾經是國企大企業的老總，後來因為企業破産他也失業在家，人生頓入暗色從此失去了“貴”。在父親去世以後，對待母親贍養和家庭财産分配問題上，大家庭矛盾突起官司不斷，兄長嫂子一方非常尖刻強勢，對待其他兄弟姐妹沒有愛，遇到蠅頭小利首先考慮的就是自己的小家和自己的妻子兒女子孫，對于母親照顧上自私自利不管不問，那麼這個兄長對于大家庭就已經沒有“愛”，也不會“以身”為這個家庭着想了，他豈能“托”這個大家庭？同樣在一個單位一個組織，無論一個人處于什麼樣職位和崗位，當你沒有“愛”，沒有“以身”為他人之工作精神，你不可能托起天下，也不可能有任何積極作為，不過是消極承受而已。

《道德經》第十三章中：“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”，是在對人之“寵辱”和“大患”進行了說理論證以後的總結性概括，是對個人品行修為與天下人接納以及愛心托天下、為天下人服務的高度凝練，是人生彌足珍貴的大道理。

對于律師以及律師職業而言，給我們的啟迪要求不斷提高自己專業水準，提高品牌的美譽度，提高行業形象，規範進行律師職業，就是達到“貴”——若是一個成熟品端律師在行業中修煉而成了“貴”（不單是價錢貴，而是職業質感和人性品質的高貴），以“貴”寄放在天下，為當事人服務；律師願意用“愛”為當事人服務、為整個社會的法制建設出智、出力，律師就可以“托”起社會法制和平安的整個天下。

學生：老師您是從《道德經》的學習感悟中，啟迪我們律師的職業智慧，可以使我們穿透職業的表象，真實的理解和體會一個職業對于一個人快樂和趣味。

老師：我們學習和對任何社會事務的現象和結果之判斷，請不要忽視了文化基因的傳承、作用和知識共益。在漫漫的人生長河中，我們所遭遇到一切“挂礙、恐怖、颠倒夢想”，在以往自從有人類以來的古人生活中全部都有所發生并深刻體驗着，已經濃縮在非常浩大的、集大成的智慧成果和文字中，隻要潛心細讀和耐心體會都會有無上驚喜和愉悅。隻要我們認真體會、開通智慧、格物緻知，我們就不再會被無限的所謂“夢想”牽引而神魂颠倒，每日裡匆匆忙忙而不知何為。

所以，我們每一個人應當汲取祖先的生存智慧，這是我們這片土地上最為寶貴的精神财富，這是超越生命的文化存在、精神存在和靈魂存在。

這樣一種文化與精神的汲取是開放的、包容的心态，是對人類所有文化形态有益吸取并為我所用的一種心态。作為律師随着執業閱曆豐富，對于文化營養吸收如同一個嬰兒生命過程中僅有母乳是不足以維持生長的，不僅是需要對法律精通更需要掌握法律以外更加廣博知識，所謂“知行合一。”更重要的是練就人生慧眼、開通智慧。客觀上講，律師執業發展一定階段後，律師對于自己以及職業本身的認識都會提升，就如同一隻青蛙在洞穴裡就看到是一片天；當青蛙越出洞穴以後看到是白雲、藍天、綠草、鮮花、雨露以及全部的花花萬千世界。

對于《道德經》解讀版本與釋義非常多，對此不過是“仁智之見”，目的是達到抛磚引玉之功效。每一個人借助生命長度和職業道場，一叩一拜各自修行，開智通慧、愉快生活。

好了，今天就講那麼多，以後大家再一起學習交流，分享心得。

周茂銘高級律師

二〇二〇年九月十九日保利香槟國際