巳——《漢字的字元·基數與序數》

巳 sì

象形字，像在母腹中尚未出生的胎兒。

說文解字

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《說文解字·巳部》巳：已也。四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見，成文章。故巳爲蛇，象形。

段玉裁注：蛇，長而冤曲垂尾。其字像蛇，則象陽已出陰已藏矣。

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許慎和段玉裁都解釋“巳”字像蛇，寓意陽氣已出、陰氣已藏。

清代朱駿聲解釋“巳”字像母親腹中的胎胞，說：幼兒稱為“兒”，嬰兒稱為“子”，胎兒稱為“巳”。

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朱駿聲《說文通訓定聲》：巳，似也。象子在包中形，包字從之。孺子為兒，襁褓為子，方生順出為㐬（毓），未生在腹為巳。

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“子”是陰氣之極盛而陽氣始生，“午”是陽氣之極盛而陰氣始生。所以到“巳”的時候，是陽氣即将達到鼎盛的前期，而陰氣也即将衰落至終極。

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《康熙字典》：《增韻》曰陽氣生于子，終于巳。巳者，終已也，象陽氣旣極回復之形，故又爲終已字。

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古人正是基于這樣一個思考，才把“巳”借用作地支序數的第六位。

而我們在古文字的十二地支中看到的那個“子”的字形，其實是“巳”字。

在古文獻中，“巳”字經常通假成祭祀的“祀”和後嗣的“嗣”。

“巳”在地支序數中排在第六位，方位配在南方，在五行中屬火，生肖屬蛇。

夏曆孟夏的四月，是立夏所在的月。

十二個時辰中的“巳時”，是上午日出後的九點至十一點。

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《禮記·月令》：孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲羽。其音徵，律中中呂。其數七。其味苦，其臭焦。其祀竈，祭先肺。螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。

天子居明堂左個，乘朱輅，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉。食菽與雞，其器高以粗(觕)。

是月也...立夏之日...天子...迎夏於南郊......農乃登(升)麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。

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小 知 識

上巳節自西周始，古人于夏曆三月上旬的巳日為“上巳節”，人們相約于河邊祓禊【讀若扶戲】，以祓除疾病和不祥，祈求平安。魏晉以後，則固定在夏曆的三月三日。

王羲之的《蘭亭序》就是記載了那一次文人雅集，曲水流觞的修禊活動。“《韓詩章句》：鄭國之俗，三月上巳，之溱洧兩水之上，執蘭招魂續魄，祓除不祥。

《續漢書志·禮儀志上》：是月上巳，官民皆絜於東流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢為大絜。

《宋書·禮志》：自魏以後，但用三日，不以巳也。宋·吳自牧《夢粱錄·三月》：三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起于晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。"

以“巳”作偏旁的字

從“巳”的會意字有：

包，包裹。

以“巳”作聲符的形聲字有：

起，起立。

祀，祭祀。

汜，由幹流分出後又彙合到幹流的水。

辯異

巳、已、己，

這三個字的字形很容易混淆